اولوية النص القراني والاهتمام بالنصوص القرانية

القاعدة ا لرابعة: أو لو ية ا لنصّ القرآني
والاهتمام ا الغ با لنصوص القرآنية
كرّس السيّد الأستاذ كلّ طاقاته الاستنباطية والتحقيقية في قراءة
النصوص القرآنية، فتجده وهو يُحقق فيها وكأنّ الدليلية منحصرة بذلك،
وهذا السمت البحثي التحقيقي القرآني نادر جداً في البحوث الفقهية
التخصصية، حيث اعتاد الفقهاء الأعلام على التركيز على المتون الروائية.
ولعلّ هذا التوجه الروائي هو الذي لم يُنمِّ الحسَّ التفسيري أو لم يُبرزه
بشكل يُناسب مكانة القرآن الكريم، في حين تجد المهتمّين بتفسير القرآن
الكريم كالسيّد الأسُتاذ يعكسون ذلك بقوّة على بحوثهم التخصصية،
وهذا وإن كان متفاوتاً في البحوث الفقهية إلا أنّه لم يتأثّر كثيراً بالنزعة
الروائية حيث تجده يوازي بين الأدلّة القرآنية والأدلة الروائية، ويحرص
كثيراً على إبراز الأدلة القرآنية من خلال عناوينها والتركيز عليها، هذا
أوّلا.ً
وثانياً: إنّ الذي يهتمّ بالتفسير على نحو التخصّص تجده عندما يتناول
الأدلة القرآنية في الأبحاث الفقهية يختلف كثيراً عمّن لا يملك ذلك
التخصص، وهذا التخصص سوف يترك آثاراً كبيرة على قراءة النص
القرآني، وهو ما يُؤثّر على النتائج الفقهية.
و أمّا ثالثاً فإّن المهتمّ بالتفسير على نحو التخصّص سوف تكون
المنهج الفقهي عند العلاّمة الحيدري.
أبحاثه القرآنية الفقهية تحقيقية من الدرجة الأُولى وأنّها الوحيدة التي
يمكن وصفها بأنها بحوث مقارنة، فكما يُوجد فقه مقارن وأُصول فقه
مقارن فهنالك تفسير مقارن، وهنا يتأكد التخصص في علم التفسير،
ولست أدري كيف يُمارس الفقه المقارن دون وجود تخصص حقيقيّ في
علم التفسير ودون وجود دراية واضحة في التفسير المقارن.