المفردات للراغب الأصفهاني - بسط - بصق - بسل

بسط الشيء: نشره وتوسيعه، فتارة يتصور منه الأمران، وتارة يتصور منه
أحدهما، ويقال: بسط الثوب: نشره، ومنه: البساط، وذلك اسم لكل مبسوط، قال
الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا﴾ نوح/19 والبساط:
الأرض المتسعة وبسيط الأرض: مبسوطة، واستعار قوم البسط لكل شيء لا يتصور
فيه تركيب وتأليف ونظم، قال الله تعالى: ﴿وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ﴾
البقرة/245، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ﴾
الشورى/27 أي: لو وسعه، ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾
البقرة/247 أي: سعة.

قال بعضهم: بسطته في العلم هو أن انتفع هو به ونفع غيره، فصار له به بسطة، أي: جودا.

وبسط اليد: مدها. قال عز وجل: ﴿وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ
بِالْوَصِيدِ﴾ الكهف/18، وبسط الكف يستعمل تارة للطلب نحو: ﴿كَبَاسِطِ
كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ﴾ الرعد/14، وتارة للأخذ، نحو:
﴿وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ﴾ الأنعام/93، وتارة للصولة
والضرب. قال تعالى: ﴿وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم
بِالسُّوءِ﴾ الممتحنة/2، وتارة للبذل والإعطاء: ﴿بَلْ يَدَاهُ
مَبْسُوطَتَانِ﴾ المائدة/64.

والبسط: الناقة تترك مع ولدها، كأنها المبسوط نحو: النكث والنقض في معنى المنكوث والمنقوض، وقد أبسط ناقته، أي: تركها مع ولدها.



بصق

قال الله عز وجل: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ﴾ ق/10
أي: طويلات، والباسق هو الذاهب طولا من جهة الارتفاع، ومنه: بسق فلان على
أصحابه: علاهم، وبسق وبصق أصله: بزق، وبسقت الناقة وقع في ضرعها لبأ (انظر:
اللسان (بسق) قليل كالبساق، وليس من الأول.

بسل

البسل: ضم الشيء ومنعه، ولتضمنه لمعنى الضم استعير لتقطيب الوجه، فقيل: هو
باسل ومبتسل الوجه، ولتضمنه لمعنى المنع قيل للمحرم والمرتهن: بسل، وقوله
تعالى: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾ الأنعام/70
أي: تحرم الثواب، والفرق بين الحرام والبسل أن الحرام عام فيما كان ممنواعا
منه بالحكم والقهر، والبسل هو الممنوع منه بالقهر، قال عز وجل:
﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ﴾ الأنعام/70 أي: حرموا
الثواب، وفسر بالارتهان لقوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾
المدثر/38. قال الشاعر: وإبسالي بني بغير جرم (الشطر لعوف بن الأحوص،
وعجزه: بعوناه ولا بدم قراض)



ويروى: ولا بدم مراق وهو في مجاز القرآن 1/194؛ والمجمل 1/125؛ والمعاني
الكبير 2/1114؛ وشمس العلوم 1/172؛ واللسان (بسل)؛ والصحاح (بسل) وقال آخر:
فإن تقويا منهم فإنهم بسل *** (هذا عجز بيت وشطره: بلاد بها نادمتهم
وألفتهم، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 59)



أقوى المكان: إذا خلا.



وقيل للشجاعة: البسالة، إما لما يوصف به الشجاع من عبوس وجهه، أو لكون نفسه
محرما على أقرانه لشجاعته، أو لمنعه لما تحت يده عن أعدائه، وأبسلت
المكان: حفظته وجعلته بسلا على من يريده، والبسلة: أجرة الراقي (انظر:
المجمل 1/125)، وذلك لفظ مشتق من قول الراقي: أبسلت فلانا، أي:جعلته بسلا،
أي: شجاعا قويا على مدافعة الشيطان أو الحيات والهوام، أو جعلته مبسلا، أي:
محرما عليها، وسمي ما يعطى الراقي بسلة، وحكي: بسلت الحنظل: طيبته، فإن
يكن ذلك صحيحا فمعناه: أزلت بسالته، أي: شدته، أو بسله أي: تحريمه، وهو ما
فيه من المرارة الجارية مجرى كونه محرما، و(بسل) في معنى أجل وبس (بس معنى
حسب. انظر القاموس)

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

بارك الله بجهودك أخي الكريم
وجزاك خير الجزاء