وأفوّض أمرى إلى اللّه

(وأفوّض أمرى إلى
اللّه)1
أمّابعد حمد اللّه الّذي أنزل ألقاب أوليائه على التخصيص من
السماء، والصلاة على محمّد وآله المخصوصين من قبل اللّه بأشرف الألقاب والأسماء،
فإنّ بعض الأصدقاء المحقّقين والعلماء الرّبانيّين سألنى أن أذكر ألقاب رسول اللّه
والأئمّة المعصومين عليه و عليهم السّلام وأن أ بيّن الوجه في اختصاص كلّ واحد منهم
بلقب مفرد مع كون جميعهم منعوتا به. ألا ترى أنّهم جميعا مصطفون و مرتضون وعابدون و
صادقون وأتقياء وأزكياء؟ ثمّ يلقّب أحدهم بشيء من ذلك دون الآخر، فلبيّت دعوته
وأجبته إلى ذلك مستعينا باللّه سبحانه، فما التّوفيق إلاّ منه ولا العصمة إلاّ من
لديه، وهو حسبي ونعم المعين.
اعلم أنّ ألقاب بني آدم وأسماءهم وكناهم الّتي
وسمهم بها آباؤهم وأمّهاتهم، ومن يجري مجراهم من المخلوقين، كلّها بدل من الإشارة
لاتفيد فيمن تختصّ به شيئا ولا تكسبهم مدحا ولا ذما ولا تعظيما ولا تحقيرا في
الحقيقة.
فأمّا من سمّاه اللّه تعالى ولقّبه باسم يفيد علوّ منزلة وعظم شأن
للمسمّى والملقّب، فإنّ تلك الأسماء والألقاب فيهم بمنزلة الصّفات المفيدة والأوصاف
المشرّفة، وإن كانت أسماء علم أيضا لهم. وكذا على عكس ذلك، ألا ترى أنّ الملعون
الّذي يوسوس النّاس قد سمّاه اللّه تعالى بـ«ابليس» و«الشّيطان الرجيم» و «المريد»
و«المارد» و نحوها. وكلّها
مفيدة فيه؛ لأنّه آيس من رحمة اللّه وبعيد
من الخيرات ومطرود وعاص.
وإذا تبيّنت ذلك فاعلم أنّ كثرة أسماء رسول اللّه صلى
اللّه عليه وآله وألقابه الّتي خصّه اللّه بها ليست للتّعريف والعلميّة فقط، وإنّما
هي لتعظيمه وتبجيله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وكذلك الكلام في كثرة أسماء حجج
اللّه أئمّة المؤمنين الاثني عشر من أهل بيته وألقابهم الّتي أوحى اللّه تعالى بها
إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم، فإنّها كلّها تنبئ عن مثابتهم عند اللّه
واستحقاقهم التحميد والتّشريف لديه تعالى، وإنّه يجب على الأمم أن يعزّزوهم
ويعظّموهم، فهم الرّعاة والحجج على هؤلاء، وهم الرعايا لهم والمحجوج عليهم. وإنّك
ترى في كتاب اللّه تعالى وفي الأحاديث النبويّة من ذلك ما هو مجمل و مفصّل، ونحن
بعون اللّه ننبّه على أكثر ما يتضمّن ممّا نحن بصدده إن شاء اللّه تعالى.

بارك الله بجهودك أخي بشار الربيعي
وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك اخي بشار الربيعي وجزاك الله خير الجزاء