النبي يكثر من تقبيل الزهراء صلوات الله عليهما

في أن النبي صلى الله عليه وآله يكثر تقبيل فاطمة عليها السلام

1 - الباقر والصادق ( عليهما السلام ) أنه كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ، يضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها . أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وابن شهاب الزهري وابن المسيب كلهم عن سعد بن أبي وقاص ، وأبو معاذ النحوي المروزي وأبو قتادة الحراني ، عن سفيان الثوري ، عن هاشم بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، والخركوشي في شرف النبي ، والأشنهي في الاعتقاد ، والسمعاني في الرسالة ، وأبو صالح المؤذن في الأربعين ، وأبو السعادات في الفضائل ، ومن أصحابنا أبو عبيدة الحذاء وغيره ، عن الصادق ( عليه السلام ) أنه كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكثر تقبيل فاطمة فأنكرت عليه بعض نسائه فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إنه لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلتها - في رواية : فناولني منها تفاحة فأكلتها - فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي .

ودخل النبي ( صلى الله عليه وآله ) على فاطمة فرآها منزعجة فقال لها : ما بك ؟ فقالت : الحميرا افتخرت على أمي أنها لم تعرف رجلا قبلك وأن أمي عرفتها مسنة فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن بطن أمك كان للإمامة وعاء .

ابن عبد ربه في العقد أن المهدي رأى في منامه شريكا القاضي مصروفا وجهه عنه ، فلما انتبه قص رؤياه على الربيع فقال : إن شريكا مخالف لك وإنه فاطمي محضا ، قال المهدي : علي بشريك ، فأتي به ، فلما دخل عليه قال : بلغني أنك فاطمي ، قال : أعيذك بالله أن تكون غير فاطمي إلا أن تعني فاطمة بنت كسرى ، قال : لا ولكن أعني فاطمة بنت محمد ، قال : فتلعنها ؟ قال : لا ، معاذ الله ، قال : فما تقول في من يلعنها ؟ قال : عليه لعنة الله ، قال : فالعن هذا يعني الربيع ؟ قال : لا والله ما ألعنها يا أمير المؤمنين ، قال له شريك : يا ماجن فما ذكرك لسيدة نساء العالمين وابنة سيد المرسلين في مجالس الرجال ، قال المهدي : فما وجه المنام ؟ قال : إن رؤياك ليست برؤيا يوسف ( عليه السلام ) وإن الدماء لا تستحل بالأحلام . وأتي برجل شتم فاطمة إلى الفضل بن الربيع فقال لابن غانم : أنظر في أمره ما تقول ، قال : يجب عليه الحد ، قال له الفضل : هي ذا أمك إن حددته ، فأمر بأن يضرب ألف سوط ويصلب في الطريق .

2 - مناقب ابن شهرآشوب : روي أن فاطمة تمنت وكيلا عند غزاة علي ( عليه السلام ) فنزل : ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا ) .

صحيح الدارقطني أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمر بقطع لص فقال اللص : يا رسول الله قدمته في الاسلام وتأمره بالقطع ؟ فقال : لو كانت ابنتي فاطمة ، فسمعت فاطمة فحزنت فنزل جبرئيل بقوله : ( لئن أشركت ليحبطن عملك ) فحزن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فنزل ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) فتعجب النبي من ذلك فنزل جبرئيل وقال : كانت فاطمة حزنت من قولك فهذه الآيات لموافقتها لترضى .

بيان : لعل المعنى أن هذه الآيات نزلت لتعلم فاطمة ( عليها السلام ) أن مثل هذا الكلام المشروط لا ينافي جلالة المخاطب والمسند إليه وبراءته لوقوع ذلك بالنسبة إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) من الله عز وجل ، أو لبيان أن قطع يد فاطمة بمنزلة الشرك أو أن هذا النوع من الخطاب المراد به الأمة إنما صدر لصدور هذا النوع من الكلام بالنسبة إلى فاطمة فكان خلافا للأولى ، والأول أصوب وأوفق بالأصول .

3 - مناقب ابن شهرآشوب : سئل الصادق ( عليه السلام ) عن معنى حي على خير العمل ، فقال : خير العمل بر فاطمة وولدها ، وفي خبر آخر الولاية . أبو صالح في الأربعين ، عن أبي حامد الأسفرائيني بإسناده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أول شخص تدخل الجنة فاطمة .

عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لما خلق الله الجنة خلقها من نور وجهه ثم أخذ ذلك النور فقذفه فأصابني ثلث النور ، وأصاب فاطمة ثلث النور ، وأصاب عليا وأهل بيته ثلث النور ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى إلى ولاية آل محمد ، ومن لم يصبه من ذلك النور ضل عن ولاية آل محمد .

الحسين بن زيد بن علي ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، وجابر الجعفي ، عن الباقر ( عليه السلام ) قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها .

ابن شريح بإسناده عن الصادق ( عليه السلام ) ، وأبو سعيد الواعظ في شرف النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن أمير المؤمنين ، وأبو صالح المؤذن في الفضائل ، عن ابن عباس ، وأبو عبد الله العكبري في الإبانة ومحمود الأسفرائيني في الديانة رووا جميعا أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : يا فاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك . أبو بكر مردويه في كتابه بالاسناد عن سنان الأوسي قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : حدثني جبرئيل أن الله تعالى لما زوج فاطمة عليا ( عليه السلام ) أمر رضوان فأمر شجرة طوبى فحملت رقاعا لمحبي آل بيت محمد ( صلى الله عليه وآله ) ثم أمطرها ملائكة من نور بعدد تيك الرقاع فأخذ تلك الملائكة الرقاع ، فإذا كان يوم القيامة واستوت بأهلها أهبط الله الملائكة بتلك الرقاع فإذا لقي ملك من تلك الملائكة رجلا من محبي آل بيت محمد دفع إليه رقعة براءة من النار .

وجاء في كثير من الكتب منها كشف الثعلبي وفضائل أبي السعادات في معنى قوله : ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ) أنه قال ابن عباس : بينا أهل الجنة في الجنة بعد ما سكنوا رأوا نورا أضاء الجنان فيقول أهل الجنة : يا رب إنك قد قلت في كتابك المنزل على نبيك المرسل ( لا يرون فيها شمسا ) فينادي مناد : ليس هذا نور الشمس ولا نور القمر ، وإن عليا وفاطمة تعجبا من شئ فضحكا فأشرقت الجنان من نورهما .

أبو علي الصولي في أخبار فاطمة وأبو السعادات في فضائل العشرة بالاسناد عن أبي ذر الغفاري قال : بعثني النبي ( صلى الله عليه وآله ) أدعو عليا فأتيت بيته وناديته فلم يجبني فأخبرت النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : عد إليه فإنه في البيت ودخلت عليه فرأيت الرحى تطحن ولا أحد عندها ، فقلت لعلي : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) يدعوك ، فخرج متوحشا حتى أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأخبرت النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما رأيت فقال : يا أبا ذر لا تعجب فإن لله ملائكة سياحون في الأرض موكلون بمعونة آل محمد .

الحسن البصري وابن إسحاق ، عن عمار وميمونة أن كليهما قالا : وجدت فاطمة نائمة والرحى تدور فأخبرت رسول الله بذلك فقال : إن الله علم ضعف أمته فأوحى إلى الرحى أن تدور فدارت .

وقد رواه أبو القاسم البستي في مناقب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأبو صالح المؤذن في الأربعين عن الشعبي بإسناده عن ميمونة وابن فياض في شرح الاخبار .

وروي أنها ( عليها السلام ) ربما اشتغلت بصلاتها وعبادتها فربما بكى ولدها فرأى المهد يتحرك وكان ملك يحركه .

محمد بن علي بن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سلمان إلى فاطمة قال : فوقفت بالباب وقفة حتى سلمت ، فسمعت فاطمة تقرأ القرآن من جوا والرحى تدور من برا ، وما عندها أنيس ، وقال في آخر الخبر : فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا سلمان إن ابنتي فاطمة ملا الله قلبها وجوارحها إيمانا إلى مشاشها تفرغت لطاعة الله فبعث الله ملكا اسمه زوقابيل وفي خبر آخر جبرئيل فأدار لها الرحى وكفاها الله مؤنة الدنيا مع مؤنة الآخرة .

بيان : المراد بالجوا داخل البيت وبالبرا خارجه ولم أظفر بهما في اللغة نعم قال في النهاية : في حديث سلمان : من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ، أراد بالبراني العلانية ، والألف والنون من زيادات النسب ، وأصله من قولهم خرج فلان برا أي خرج إلى البر والصحراء ، وقال الفيروزآبادي : الجو داخل البيت كالجوانية ، وقال في النهاية في صفته ( صلى الله عليه وآله ) : جليل المشاش ، أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكعبين والركبتين ، وقال الجوهري : هي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها ، ومنه الحديث ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه . انتهى .

4 - مناقب ابن شهرآشوب : علي بن معمر قال : خرجت أم أيمن إلى مكة لما توفيت فاطمة ( عليها السلام ) وقالت : لا أرى المدينة بعدها ، فأصابها عطش شديد في الجحفة حتى خافت على نفسها ، قال : فكسرت عينيها نحو السماء ثم قالت : يا رب أتعطشني وأنا خادمة بنت نبيك ؟ قال : فنزل إليها دلو من ماء الجنة فشربت ولم تجع ولم تطعم سبع سنين .

بارك الله فيك موضوع قيم
وجزاك الله خير الجزاء

شكر جزيلا للطرح القيم
ننتظر المزيد من الابداع من اقلامكم الرائع
تحيتي وتقديري لكم

شكرا" لكل من نور وعطر صفحتي بمروره الكريم
ودمتم برعاية الله وحفظه

بارك الله فيك اخي بوسجاد وجزاك الله خير الجزاء

شكرا" لمرورك الكريم أخي الطريبيلي
وجزاك الله خير الجزاء