الفرق بين الفريضة والنافلة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
------------------
الفرق بين الفريضة والنافلة
هناك عدة فوارق بين صلاة الفريضة وصلاة النافلة من المفيد التعرف عليها لانه موجب للتعرف على جملة من الاحكام للصلاتين :
الاول / ان الفريضة واجبة والنافلة مستحبة وهذا واضح ، غير ان النافلة قد تجب احيانا كما لو نذر المكلف فعلها وحينئذ ستكون واجبة لكن وجوبها بالعَرَض بينما الفريضة واجبة بالاصل .
الثاني / يجب الاستقرار والطمأنينة عند أداء الفريضة ولا يجب ذلك في صلاة النافلة ، فيجوز ان يؤديها المكلف وهو ماشٍ أو راكب في سيارة او في مكان مضطرب لا يحصل معه الاطمئنان ، فيصلي بالايماء للركوع والسجود جاعلا ايماءه إلى السجود أشد من ايمائه للركوع
الثالث / يجب على من يؤدى الفريضة ان يصليها من قيام مهما تيسر له ذلك ، واما صلاة النافلة فيجوز للمكلف ان يؤديها جالسا حتى ولو كان القيام يسيرا عليه ، ولكن أداءها من قيام أفضل .
الرابع / يجب على المصلي صلاة الفريضة ان يقرأ سورة كاملة بعد فاتحة الكتاب في الركعة الأولى والثانية ، ولا يجب ذلك في صلاة النافلة بل هو مستحب فيجوز الاقتصار على الفاتحة في النافلة وإن صارت واجبة بالنذر ونحوه ، نعم النوافل التي وردت في كيفيتها سور مخصوصة ، تجب قراءة تلك السور فيها فلا تشرع بدونها ، إلا إذا كانت السورة شرطا لكمالها ، لا لأصل مشروعيتها
الخامس / يجوز قراءة أي سورة بعد الفاتحة في النافلة حتى ولو كانت من السور التي فيها آية السجدة ، فلو قرأها سجد في أثناء الصلاة وواصل صلاته ولا يجوز ذلك في صلاة الفريضة ، لان هذه السور فيها آيات توجب السجود فاذا قراها وجب السجود فتبطل الصلاة للزيادة فيها ، فإذا اختار على الرغم من ذلك قراءتها وقرأ الآية التي توجب السجود وجب عليه ان يسجد ويعيد صلاته ، ولكن إذا لم يسجد كان آثما وصحت صلاته وسور العزائم أربع : ( ألم السجدة ، حم السجدة (فصلت) ، النجم ، واقرأ باسم ربك ) .
السادس / يجوز أن يقرأ سورتين أو أكثر في ركعة واحدة من الفريضة على كراهة وقيل لا يجوز ، اما في النافلة فيجوز ذلك بلا خلاف ولا كراهة .
السابع / إذا شك المصلي للنافلة في عدد الركعات فلا تبطل صلاته ولا يحتاج إلى احتياط ، بل له ان يبني على الأقل وله ان يبني على الأكثر إذا كانت الصلاة لا تبطل بافتراض الأكثر فلو شك في نافلة الصبح مثلا بين الركعة الأولى والثانية ، يتخير في البناء على الأقل أو الأكثر . أما لو شك فيها بين الاثنتين والثلاث ، فيبني على الاثنتين لأن البناء على الثلاث يبطل الصلاة لانها ركعتان فقط والأولى البناء على الأقل . بل قيل إنه مستحب ، خلافا لصلاة الفريضة فان الشك في عدد ركعاتها يبطل أحيانا ويتطلب احتياطا وعلاجا أحيانا أخرى .
الثامن / يجب سجود السهو أحيانا على من يسهو في الفريضة ولا يجب ذلك في النافلة .
التاسع / تبطل صلاة الفريضة بزيادة الركن سهوا ولا تبطل صلاة النافلة بذلك .
العاشر / اذا نسي سجدة او التشهد في الفريضة ولم يتذكر الا بعد الدخول في ركن وجب قضاؤهما بعد الصلاة ، ولا يجب ذلك في النافلة فلو نسيهما لم يجب القضاء .
الحادي عشر / ان جل النوافل لا يجوز الاقتداء فيها وإقامتها جماعة وجل الفرائض يجوز فيها ذلك ، ولكن بعض النوافل تسوغ فيها صلاة الجماعة كصلاة الاستسقاء وصلاة العيدين وبعض الفرائض لم يثبت جواز الجماعة فيها كصلاة الطواف ، ولذا عد من سن الجماعة في النافلة مبدعا في الدين .
الثاني عشر / لا اذان للنوافل ولا اقامة ويثبتان استحبابا للفرائض ولكنه يختص بالصلوات اليومية فلا يثبت لصلاة الآيات مثلا على الرغم من أنها فريضة .
الثالث عشر / لا يجوز قطع الفريضة لغير مسوغ ويجوز قطع النافلة متى أراد .
الرابع عشر / النوافل ركعتان ركعتان الا الوتر من صلاة الليل فانها ركعة بخلاف الفرائض فقد تكون ثلاثا كالمغرب او اربعا كالظهرين والعشاء .
الخامس عشر / لو شك في شئ من أفعال النافلة يجوز له ألا يعتني بشكه ، سواء كان المشكوك ركنا أو غيره وهذا بخلاف الشك في الفريضة فقد يجب الاعتناء به ومراعاة علاجه .
السادس عشر / يجب استقبال القبلة مع الامكان في الفرائض اليومية وغيرها من الفرائض حتى صلاة الجنائز ، وفي النافلة إذا صليت على الأرض حال الاستقرار ، أما لو صليت حال المشي والركوب وفي السفينة فلا يعتبر فيها الاستقبال .
السابع عشر / لا قصر في النوافل بل حكمها في السفر حكمها في الحضر بخلاف الفرائض الرباعية
الثامن عشر / تسقط بعض النوافل في السفر كنوافل الظهرين بخلاف الفرائض فانها لا تسقط بحال .
التاسع عشر / يجوز الاقتصار على بعض الركعات في النوافل كالاقتصار على اربع ركعات في نوافل الظهر والعصر بدل الثمان ولا يجوز ذلك في الفرائض .
العشرون / يجب قضاء الفرائض بفوات وقتها عدا صلاة العيدين لو وجبت واما النوافل فيستحب قضاؤها الا النافلة المنذورة في وقت معين فيجب قضاؤها احتياطا عند بعض الفقهاء .
الحادي والعشرون / لا يجب الجهر والاخفات في النافلة ويجب في الفريضة .
هذه اهم الفوارق بين الفريضة والنافلة التي عثرت عليها مبعثرة في الكتب الفقهية وفي مواضع مختلفة وابواب متعددة ، ربما تكون هناك فوارق اخرى لكن هذه اهمها واغلبها ان لم تكن كلها .
ولله الحمد في الاولى والآخرة
وصلى الله على محمد وعترته الطاهرة

شكر جزيلا للطرح القيم
ننتظر المزيد من الابداع من اقلامكم الرائعه
تحيتي وتقديري لكم

بارك الله بك أختي العزيزة
وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله بكي اختنا جزاكي الله كل خير

شكرا على الموضوع القيم