التيمم عند فقهاء الشيعة

باب التيمم إعلموا - رحمكم الله أن التيمم غسل المضطر ووضوءه، وهو نصف الوضوء (1) في غير ضرورة إذا لم يوجد الماء، وليس له أن يتيمم حتى يأتي إلى آخر الوقت (2)، أو إلى أن يتخوف خروج وقت الصلاة وصفة التيمم للوضوء والجنابة وسائر أسباب (3) الغسل واحد، (4)، وهو أن تضرب بيديك على الأرض ضربة واحدة، ثم تسمح بهما وجهك من حد الحاجبين إلى الذقن، وروي: أن موضع السجود من مقام الشعر إلى طرف الأنف (5) ثم تضرب بهما أخرى فتمسح باليسرى اليمنى إلى حد الزند وروي [من] (6) أصول (7) الأصابع من اليد اليمنى وباليمنى اليسرى على هذه الصفة.
وأروي: إذا أردت التيمم اضرب كفيك على الأرض ضربة واحدة، ثم تضع إحدى يديك على الأخرى، ثم تمسح بأطراف أصابعك وجهك من فوق حاجبيك و بقي ما بقي، ثم تضع أصابعك اليسرى على أصابعك اليمنى من أصل الأصابع من فوق الكف، ثم تمرها على مقدمها على ظهر الكف، ثم تضع أصابعك اليمنى على أصابعك اليسرى، فتصنع بيدك اليمنى ما صنعت بيدك اليسرى على اليمنى مرة واحدة، فهذا
١ - الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٣ باختلاف في ألفاظه، ومؤداه في المقنع: ٩.
٢ - المقنع: ٨، ومؤداه في الكافي ٣: ٦٣ / ١ و ٢.
٣ - في نسخة " ض ": " أبواب ".
٤ - الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٥ باختلاف يسير.
٥ - الفقيه ١: ١٧٦ / ٨٣٦، والتهذيب ٢: ٢٩٨ / ١١٩٩، والاستبصار ١: ٣٢٧ / 1222.
6 - أثبتناه من البحار 81: 148.
7 - في نسخة " ض ": وصول. تصحيف، صوابه ما أثبتناه من نسخة " ش ".
هو التيمم (1)، وهو الوضوء التام الكامل في وقت الضرورة.
فإذا قدرت على الماء انتقض التيمم، وعليك إعادة الوضوء والغسل بالماء لما تستأنف من (2) الصلاة (3)، اللهم إلا أن (4) تقدر على الماء وأنت في وقت من الصلاة التي صليتها بالتيمم، فتطهر وتعيد الصلاة (5).
ونروي: أن جبرئيل عليه السلام نزل إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله، في الوضوء بغسلين ومسحين (6): غسل الوجه واليدين، ومسح الرأس والرجلين (7)، ثم نزل في التيمم بإسقاط المسحين، وجعل مكان موضع الغسل مسحا.
ونروي عنه (عليه السلام) ( Cool

أنه قال: رب الماء ورب الصعيد واحد (9)، وليس للمتيمم أن يتيمم إلا في آخر الوقت (10)، وإن تيمم وصلى قبل خروج الوقت ثم أدرك الماء وعليه الوقت فعليه أن يعيد الصلاة والوضوء (11)، وإن مر بماء فلم يتوضأ و قد كان تيمم وصلى في آخر الوقت وهو يريد ماء ا آخر فلم يبلغ الماء حتى حضرت الصلاة الأخرى، فعليه أن يعيد التيمم لأن ممره بالماء نقض تيممه (12).
وقد يصلي بتيمم واحد خمس صلوات، ما لم يحدث حدثا ينقض به الوضوء (13).
١ - ورد مؤداه في المقنع: ٩، والهداية: ١٨، والكافي ٣: ٦١ / ١.
٢ - ليس في نسخة " ض ".
٣ - ورد مؤداه في الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٣، والهداية: ١٩، والكافي ٣: ٦٣ / ٤.
٤ - في نسخة " ض " زيادة: لا.
٥ - ورد مؤداه في التهذيب ١: ١٩٣ / ٥٥٩.
٦ - ليس في نسخة " ض ".
٧ - ورد مؤداه في الفقيه ١: ٣٤ / ١٢٧ و ٣٥ / ١٢٨.
٨ - في نسخة " ش " صلى الله عليه وآله.
٩ - الكافي ٣: ٦٥ / ٩، والتهذيب ١: ١٩٧ / ٥٧١، وورد مؤداه في الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٣.
١٠ - المقنع: ٨، وورد باختلاف في ألفاظه في الكافي ٣: ٦٣ / ١ و ٢.
١١ - ورد مؤداه في التهذيب ١: ١٩٣ / ٥٥٩.
١٢ - ورد مؤداه في الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٣، والمقنع: ٨، والكافي ٣: ٦٣ / ٤، والتهذيب ١: ١٩٣ / ٥٥٧ و ٢٠٠ / ٥٨٠.
١٣ - ورد باختلاف في ألفاظه في المقنع: ٨، والهداية: ١٩، والكافي ٣: ٦٣ / ٤، والتهذيب ١: ٣٠٠ / ٥٨٠ و ٥٨٢، والاستبصار ١: ١٦٣ / 565 و 567.
وتيمم الجنابة والحائض تيمم مثل تيمم الصلاة (١)، إن الله عز وجل فرض الطهر فجعل غسل الوجه واليدين، ومسح الرأس والرجلين.
وفرض الصلاة أربع ركعات، فجعل للمسافر ركعتين ووضع عنه الركعتين ليس (٢) فيهما القراءة. وجعل للذي لا يقدر على الماء التيمم (٣)، مسح الوجه واليدين، ورفع عنه مسح الرأس والرجلين.
وقال الله تبارك وتعالى: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾ (4) والصعيد: الموضع المرتفع عن الأرض (5) والطيب: الذي ينحدر عنه الماء (6).
وقد روي أنه يمسح الرجل على جبينيه وحاجبيه، ويمسح على ظهر كفيه (7).
فإذا كبرت في صلاتك تكبيرة الافتتاح، وأوتيت بالماء ( Cool

فلا تقطع الصلاة ولا تنقض تيممك، وامض في صلاتك (9).
١ - ورد مؤداه في الفقيه ١: ٥٨ / ٢١٥، والتهذيب ١: ٢١٢ / ٦١ ٦ و ٦١٧.
٢ - ليس في نسخة " ض " والصواب ما أثبتناه من نسخة " ش ".
٣ - ليس في نسخة " ش ".
٤ - المائدة ٥: ٦، والنساء ٤: ٤٣.
٥ - وفي كتب اللغة: التراب أو وجه الأرض.
٦ - الهداية: ١٨ باختلاف يسير.
٧ - الفقيه ١: ٥٧ / ٢١٢، الهداية: ١٨.
٨ - ليس في نسخة " ش ".
٩ - قال العلامة المجلسي في البحار ٨٠: ١٥٢ في بيانه حول هذا الخبر: " ولو وجد الماء بعد الدخول في الصلاة، فقد اختلف فيه كلام الأصحاب على أقوال:
الأول: أنه يمضي في صلاته، ولو تلبس بتكبيرة الإحرام، كما دل عليه الخبر، وهو مختار الأكثر.
الثاني: أنه يرجع ما لم يركع، ذهب إليه الصدوق والشيخ في النهاية وجماعة.
الثالث: أنه يرجع ما لم يقرأ، ذهب إليه سلار.
الرابع: وجوب القطع مطلقا إذا غلب على ظنه سعة الوقت بقدر الطهارة والصلاة، وعدم وجوب القطع إذا لم يمكنه ذلك، واستحباب القطع ما لم يركع، نقله الشيخ عن ابن حمزة.
الخامس: ما نقله الشهيد أيضا عن ابن الجنيد، حيث قال: وإذا وجد المتيمم الماء بعد دخوله في الصلاة قطع ما لم يركع الثانية، فإن ركعها مضى في صلاته، فإن وجده بعد الركعة الأولى وخاف ضيق الوقت أن يخرج إن قطع، رجوت أن يجزيه إن لا يقطع صلاته، وأما قبله فلا بد من قطعها مع وجود الماء.
ومنشأ الخلاف اختلاف الروايات، ويمكن الجمع بينها بحمل أخبار المضي على الجواز، وأخبار القطع قبل الركوع على الاستحباب، بل القطع بعده أيضا والمسألة قليلة الجدوى إذ الفرض نادر.

شكراً اخي على الموضوع
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك

شكراً اخي على الموضوع
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك

بأرك الله فيك
على الانتقاء
وفقت لكل خير
ودي

سىلمىت اناملك على
طرحك المميز

موضوع قيم

بارك الله بك أخي بشار الربيعي

» نحن بحاجة الى فقهاء لا سفهاء
» صفة الشيعة
» اصل الشيعة
» التقليد عند الشيعة
» الشيعة يوم السقيفة