إجابة الأمام العسكري عليه السلام على العديد من الأسئلة

أ ـ يقول أبو هاشم الجعفري:



سأل الفهفكي أبا محمد (الإمام العسكري (عليه السلام)) ما بال المرأة المسكينة تأخذ سهماً واحداً ويأخذ الرّجل سهمين؟ فقال: انّ المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة(1)، انّما ذلك على الرجال، فقلت في نفسي: قد كان قيل لي ان ابن أبي العوجاء سأل أبا عبدالله (الإمام الصادق (عليه السلام)) عن هذه المسألة فأجابه بمثل هذا الجواب، فأقبل أبو محمد (الإمام العسكري (عليه السلام)) فقال: نعم هذه مسألة ابن أبي العوجاء والجواب منّا واحد إذا كان معنى المسألة واحداً جرى لآخرنا ما جرى لأوّلنا، وأوّلنا وآخرنا في العلم والأمر سواء، ولرسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فضلهما(2).



ب ـ قال الحسن بن ظريف: كتبت إلى أبي محمّد (الإمام العسكري (عليه السلام)) اسأله ما معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين (عليه السلام): « من كنت مولاه فهذا علي مولاه »؟.



قال: اراد بذلك ان يجعله علماً يعرف به حزب الله عند الفرقة(3).



ج ـ يقول القاسم الهروي: خرج توقيع من أبي محمّد (الإمام العسكري (عليه السلام)) إلى بعض بني اسباط قال: كتبت إليه أخبره عن اختلاف الموالي وأسأله اظهار دليل (معجزة) فكتب إليّ:



وانّما خاطب الله عزّوجلّ العاقل وليس أحد يأتي بآية ويظهر دليلاً أكثر ممّا جاء به خاتم النبيّين وسيّد المرسلين، فقالوا ساحرو كاهن وكذّاب، وهدى الله من اهتدى، غير انّ الأدلّة يسكن إليها كثير من النّاس.



وذلك انّ الله عزّوجلّ يأذن لنا فنتكّلم ويمنع فنصمت، ولو أحبّ أن لا يظهر حقّاً ما بعث النبيّين مبشّرين ومنذرين يصدعون بالحقّ في حال الضّعف والقوّة وينطقون في أوقات ليقضي الله أمره وينفذ حكمه النّاس في طبقات شتّى المستبصر على سبيل نجاة متمسّك بالحقّ متعلّق بفرع وأصل غير شاكّ ولا مرتاب لا يجد عنه ملجأ. وطبقة لم تأخذ الحقّ من أهله فهم كراكب البحر يموج عند موجه ويسكن عند سكونه، وطبقة استحوذ عليهم الشّيطان شأنهم الرّدّ على أهل الحقّ ودفع الحقّ بالباطل حسداً من عند أنفسهم، فدع من ذهب يذهب يميناً وشمالاً فالرّاعي إذا اراد ان يجمع غنمه جمعها في أهون السّعي.



ذكرت ما اختلف فيه مواليّ فاذا كانت الرّفعة والكبر فلا ريب، ومن جلس مجالس الحكم (يعني الإمام المعصوم) فهو أولى بالحكم، أحسن رعاية من استرعيت، وايّاك والاذاعة وطلب الرّياسة فانّهما يدعوان إلى الهلكة.



ذكرت شخوصك إلى فارس فاشخص خار الله لك وتدخل مصر ان شاء الله آمناً وأقرأ من تثق به من مواليّ السّلام ومرهم بتقوى الله العظيم واداء الأمانة واعلمهم انّ المذيع علينا حرب لنا.



قال: فلمّا قرأت « وتدخل مصر ان شاء الله آمنا » لم أعرف معنى ذلك، فقدمت بغداد وعزيمتي الخروج إلى فارس فلم يتهيّأ ذلك



فخرجت إلى مصر(4).



د ـ ويقول محمّد بن الحسن بن ميمون:



كتبت إليه (أي إلى الإمام العسكري (عليه السلام)) اشكو الفقر، ثمّ قلت في نفسي: أليس قد قال أبو عبدالله (الإمام الصّادق (عليه السلام)): الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا، والقتل معنا خير من الحياة مع عدوّنا، فرجع الجواب: ان الله عزوجل محص أولياءنا إذا تكاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد يعفو عن كثير منهم كما حدثتك نفسك الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا والقتل معنا خير من الحياة مع عدوّنا، ونحن كهف لمن التجأ إلينا ونور لمن استبصر بنا وعصمة لمن اعتصم بنا، من احبّنا كان معنا في السّنام الأعلى ومن انحرف عنّا فالى النّار(5).

--------------------------------------------------------------------------------



(1) دية القتل الخطأ تكون على عاتق « العاقلة » من أقارب القاتل. والعاقلة هم أخوة القاتل واعمامه وأبناء أخيه وأبناء عمه وأبوه وابناؤه.



(2) أعلام الورى، طبعة النجف، ص374.



(3) كشف الغمة، طبعة تبريز، ج3، ص303.



(4) كشف الغمة، طبعة تبريز، ج3، ص293 ـ 294.



(5) كشف الغمة، طبعة تبريز، ج3، ص300.

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

شكرا" لتنويرك صفحتي أخي سلام الربيعي
وجزاك الله خير الجزاء

الله يجزاك كل خير على مجهودك...
ويجعل الأجر الاوفر بميزان حسناتك...
ننتظر جديدك

شكرا" لتنويرك صفحتي أختي العزيزة
وجزاك الله خير الجزاء