الحوراء زينب ع شهيده الاحزان

غريبة تلك المرأة ( زينب بنت عليّ، بنت فاطمة )، في جميع
حالاتها وأدوارها التي انشطرت إلى مرحلتين:

الأُولى: منذ ولادتها عليها
السّلام إلى أواخر عام 60 من الهجرة النبوية، عاشت فيها في محضر االنبيّ الأكرم
صلّى الله عليه وآله وسلّم، وفي حِجر فاطمة البتول عليها السّلام وفي كَنف أمير
المؤمنين عليه السّلام. ودرجت في بيت الوحي والرسالة مع أخوَيها الحسن والحسين
عليهما السّلام.. فارتشفت من المعارف الإلهية ما حُرمت منه النساء جميعاً إلاّ
أمَّها الزهراء عليها السّلام.



وقد عايشت أهلَ بيت المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم في
محنهم ومهمّاتهم، وودّعت جدها وأمها وأباها وأخاها الحسن، شهداء، الواحد بعد
الآخر، حتّى بقي لها قرةُ العين، أخوها أبو عبدالله الحسين، يملأ قلبها ونفسها،
ويطيّب حياتها المفجوعة بأخلاقه الشريفة، كما بقي لها إخوتها من أمّ البنين:
العباس وإخوته رضي الله عنهم، هي لهم أخت وعقيلة فاضلة ترعاهم
ويُجلّونها.


وفي هذه المرحلة صدر عنها من العلوم القرآنية والأخبار
والروايات ما ثبّتت به حقائق كثيرة في حياة الرسالة وضمائر المسلمين، فهي التي روت
لنا خطبة أمها الصديقة فاطمة عليها السّلام والتي احتجّت بها على مَن غصب
فدكاً، روتها بحذافيرها وطولها ولم تكن تبلغ السابعة من عمرها الشريف حين سمعت
الخطبة تلك. كما روت قصة ولادة الإمام الحسين، نقلتها عن أمها، وعن العقيلة زينب
رواها ابن أخيها عليّ بن الحسين عليه السّلام.


الثانية: فبدأت من يوم رحيلها إلى أرض كربلاء برفقة أخيها سيّد
الشهداء الحسين عليه السّلام تؤازره وتنصره، وتقدّم أولادها بين يديه ضحايا فداء
لإمامته، فقطعت ذلك الطريق الصعب من المدينة المنورت إلى طفّ الغاضرية حيث مصارع
الأحبة الكرام، إخوتِها وبني عمومتها وولْدها وأصحاب أهل بيتها، وبني إخوتها وآل
أبي طالب وبني هاشم.


فكانت نعمت الأخت المواسية لأخيها، ونعمت الموالية المضحية
للإمامة. أقدمت على يقين وبصيرة وإيمان، واصطحبت ركب الإمام الحسين وعقائل الوحي،
وكان عليها أن ترى الفجائع بأمّ عينيها، وكُتِب عليهاأن تجلس عند الضحايا، أشلاء
مُجزّرين على صعيد المنايا، وتشاهد مصارع الشهداء، وبينهم سيدهم ريحانة
المصطفى.


وقدمت القرابين شاكرة لله: إلهي تقبّلْ منا هذا القربان. وأيّ
قربان كان! سيّد شباب أهل الجنة. وهانت عليها المصائب والرزايا رغم عِظَمها، لأنها
في عين الله، ولأنها خالصة لوجه الله.


ثمّ كان السبي، وما أدرانا ما السبي




ثمّ كان عليها أن تخطب في الكوفة والشام، وأن تواجه الطغاة،
وأن تحفظ وديعة الله وإمام عصرها السجاد عليّ بن الحسين عليه السّلام، وأن ترعى
العيال وهم جمع من الأرامل واليتامى يتصارخون مما لاقوا.



[center]ثمّ كان عليها عليها السّلام أن تصدع بقصة الطف الرهيبة،
تطبّق بها الآفاق. فتبعث الرسائل الحسينية إلى حيث استطاعت، فتنزل بذلك على الحكم
الأُموي دمغات ولعنات، وهي ما تزال اللَّبوة الحيدرية، مع جراحاتها البالغة وقد
جاوزت الرابعة والخمسين من عمرها، فترى تلك النوازل.


ولم تمض سنة ونصف السنة على واقعة كربلاء وفاجعتها حتّى ضاق
البلاط الأُموي بالعقيلة زينب عليها السّلام؛ فهي سفيرة الحسين وراوية قصته قصة
الشهادة العظمى بلسانها ونحيبها وجميع حالاتها، فأُبعدت عن موطن جدها، إلى أين ؟
إلى الشام من جديد، حيث ذكريات السبي والدخول وسط الشامتين والمجابهة في قصر
الطاغية يزيد، وحيث هناك عُلِّق رأس الشهيد على شجرة أيّاماً مُرّة، فأجهشت، ثمّ
شهقت، ثم غصّت غصة الحزن العميق كانت فيها نفسُها الطاهرة الزكية.



فكانت شهيدةَ بيت الوحي أيضاً، لا بسيف ولا برمح ولا سُمّ،
ولكن بمصائب عجيبة، فقضت حزناً على حبيب المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم وحباً
له وشوقاً إليه. ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم هو القائل ( من مات على
حُبّ آل محمّد مات شهيدا ).