مناظره بين امام الصادق ع والهندي

حضر الإمام الصادق ( عليه السلام ) مجلس المنصور يوماً ، وعنده رجل من الهند يقرأ
كتب الطب ، فجعل ( عليه السلام ) ينصت لقراءته ، فلمّا فرغ الهندي قال له : يا أبا
عبد الله أتريد ممّا معي شيئاً ؟

قال ( عليه السلام ) : ( لا ، فإنّ
معي ما هو خير ممّا معك ) ، قال : وما هو ؟

قال ( عليه السلام ) : (
أداوي الحار بالبارد ، والبارد بالحار ، والرطب باليابس ، واليابس بالرطب ، وأردّ
الأمر كلّه إلى الله عزّ وجل ، وأستعمل ممّا قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
، وأعلم أنّ المعدة بيت الداء ، وأنّ الحمية هي الدواء ، وأعوّد البدن ما اعتاد )
.

فقال الهندي : وهل الطبّ إِلاّ هذا ؟

فقال ( عليه
السلام ) : ( أفتراني عن كتب الطبّ أخذت ؟ )

قال : نعم ، قال ( عليه
السلام ) : ( لا والله ، ما أخذت إِلاّ عن الله سبحانه ، فأخبرني أنا أعلم بالطبّ
أم أنت ؟ )

فقال الهندي : لا ، بل أنا ، فقال ( عليه السلام ) : (
فأسألك شيئاً ) ، قال : سل .

قال ( عليه السلام ) : ( أخبرني يا
هندي : لِمَ كان في الرأس شؤن ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه
السلام ) : ( فلِمَ جعل الشعر عليه من فوقه ؟ ) قال : لا أعلم .

قال
( عليه السلام ) : ( فلِمَ خلت الجبهة من الشعر ؟ ) قال : لا أعلم
.

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ كان لها تخطيط وأسارير ؟ ) قال :
لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ كان الحاجبان من فوق
العينين ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ جعل
العينان كاللوزتين ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : (
فلِمَ جعل الأنف فيما بينهما ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام
) : ( فَلِمَ كان ثقب الأنف في أسفله ؟ ) قال : لا أعلم .

قال (
عليه السلام ) : ( فَلِمَ جعلت الشفّة والشارب من فوق الفم ؟ ) قال : لا أعلم
.

قال ( عليه السلام ) : ( فَلِمَ احتدَّ السنّ وعرض الضرس وطال
الناب ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ جعلت
اللحية للرجال ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ
خلت الكفّان من الشعر ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : (
فلِمَ خلا الظفر والشعر من الحياة ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه
السلام ) : ( فلِمَ كان القلب كحبّ الصنوبر ؟ ) قال : لا أعلم .

قال
( عليه السلام ) : ( فلِمَ كانت الرئة قطعتين ؟ وجعل حركتها في موضعها ؟ ) قال : لا
أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ كانت الكبد حدباء ؟ ) قال :
لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ كانت الكلية كحبّ اللوبياء
؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : ( فلِمَ جعل طيّ
الركبتين إلى خلف ؟ ) قال : لا أعلم .

قال ( عليه السلام ) : (
فلِمَ تخصّرت القدم ؟ ) قال : لا أعلم .

فقال ( عليه السلام ) : (
لكنّي أعلم ) ، قال : فأجب .

قال ( عليه السلام ) : ( كان في الرأس
شؤن لأنّ المجوّف إِذا كان بلا فصل أسرع إليه الصداع ، فإذا جعل ذا فصول كان الصداع
منه أبعد ، وجعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ ، ويخرج بأطرافه
البخار منه ، ويردّ الحرّ والبرد عليه ، وخلت الجبهة من الشعر لأنّها مصبّ النور
إلى العينين .

وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من
الرأس إلى العين ، قدر ما يميطه الإنسان عن نفسه ، وهو كالأنهار في الأرض التي تحبس
المياه ، وجعل الحاجبان من فوق العينين ليردّا عليهما من النور قدر الكفاية ، ألا
ترى يا هندي أنّ من غلبه النور جعل يده على عينيه ، ليردّ عليهما قدر كفايتهما منه
، وجعل الأنف فيما بينهما ليقسّم النور قسّمين إلى كل عين سواء
.

وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ، ويخرج منها الداء
، ولو كانت مربّعة أو مدوّرة ما جرى فيها الميل ، وما وصل إليها دواء ، ولا خرج
منها داء ، وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المتحدّرة من الدماغ ، ويصعد
فيه الأراييح إلى المشام ، ولو كان في أعلاه لما نزل منه داء ، ولا وجد رائحة
.

وجعل الشارب والشفّة فوق الفم ، لحبس ما ينزل من الدماغ إلى الفم
، لئلا يتنغّص على الإنسان طعامه وشرابه ، فيميطه عن نفسه ، وجُعلت اللحية للرجال
ليستغنى بها عن الكشف في المنظر ، ويعلم بها الذكر من الأُنثى ، وجعل السنّ حادّاً
لأنّه به يقع العض ، وجعل الضرس عريضاً لأنّه به يقع الطحن والمضغ ، وكان الناب

طويلاً ليسند الأضراس والأسنان ، كالاسطوانة في البناء .

وخلا
الكفّان من الشعر لأنّ بهما يقع اللمس ، فلو كان فيهما شعر ما درى الإنسان ما
يقابله ويلمسه ، وخلا الشعر والظفر من الحياة لأنّ طولهما سمج يقبح وقصّهما حسن ،
فلو كانت فيهما حياة لألم الإنسان قصّهما ، وكان القلب كحبّ الصنوبر لأنّه منكس ،
فجعل رأسه دقيقاً ليدخل في الرئة فيتروّح عنه ببردها ، لئلا يشيط الدماغ بحرّه
.

وجُعلت الرئة قطعتين ليدخل بين مضاغطها ، فيتروّح عنه بحركتها ،
وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة ، ويقع جميعها عليها فيعصرها ، ليخرج ما فيها من
البخار ، وجعلت الكلية كحبّ اللوبياء ، لأنّ عليها مصبّ المني نقطة بعد نقطة ، فلو
كانت مربّعة أو مدوّرة احتبست النقطة الأُولى إلى الثانية ، فلا يلتذّ بخروجها الحي
، إِذ المني ينزل من فقار الظهر إلى الكلية ، فهي كالدودة تنقبض وتنبسط ترميه
أوّلاً ، فأوّلاً إلى المثانة كالبندقة من القوس .

وجعل طيّ الركبة
إلى خلف ، لأنّ الإنسان يمشي إلى ما بين يديه ، فتعتدل الحركتان ، ولولا ذلك لسقط
في المشي ، وجُعلت القدم مخصّرة ، لأنّ المشي إذا وقع على الأرض جميعه ثَقل ثُقل
حجر الرحى ، فإذا كان على طرقه دفعه الصبي ، وإذا وقع على وجهه صعب نقله على الرجل
) .

فقال له الهندي : من أين لك هذا العلم ؟

فقال (
عليه السلام ) : ( أخذته عن آبائي ( عليهم السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه
وآله ) عن جبرائيل عن ربّ العالمين جلّ جلاله ، الذي خلق الأبدان والأرواح )
.

فقال الهندي : صدقت ، وأنا أشهد أن لا إِله إِلاّ الله ، وأنّ
محمّداً رسول الله وعبده ، وأنّك أعلم أهل زمانه

وماذا يمنع أن تنجو ل في صفحاتك

ونتمتع بيما يزرعه قلمك

من فن وابداع متقن

تقبلي مروري وشكري

بارك الله بجهودك أختي العزيزة
ودمت برعاية الله وحفظه

شكرا على تواجدكم في صفحتي
امير
ابو سجاد

» مناظره الامام الصادق مع المعتزله
» شعر في امام الصادق عليه السلام
» السيده عائشه بنت امام جعفر الصادق عليهما السلام
» سأل رجل امام السجاد ع
» لما سمي امام علي بن موسى ع بالرضا