الإمام السجاد عليه السلام باعث الإسلام من جديد

اللهم صلّ على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم الشريف





الإمام السجاد عليه السلام باعث الإسلام من جديد











نلاحظ هنا
الأمور التالية









إنه يخاطب
مماليكه بـ يا بني ، وكان يهدف إلى إعطاء النظرة الصحيحة للإسلام تجاه المماليك ،
وأنه يعتبرهم بمنزلة
الإخوة والأبناء ، وإن الإسلام
الذي يفرض على الإمام السجاد عليه السلام أن يعامل مماليكه معاملة يأمنوه معها ،
يختلف عن ذلك
الإسلام الذي يدعيه الآخرون
الذين يعتبرون الموالي أحقر وأذل من الحيوان









إن كتابة
إساءاتهم ، ثم محاسبتهم عليها وعتقهم حينه ، إنما يهدف إلى تنبيههم إلى أخطائهم ،
وترسيخ ذلك في
نفوسهم ، ولاسيما حينما تطرح كقضية حاسمة في أسعد لحظات حياتهم اللحظات التي
ينالون فيها حريتهم ، التي هي
في الحقيقة هوية وجودهم فهم إذن قد نالوا
أعز ما في الوجود من غير استحقاق ، وفي هذا ضغط نفسي من نوع معين ،

ليحاولوا الإرتفاع
بأنفسهم إلى درجة الإستحقاق والجدارة ، ويبعث في نفوسهم روح العمل الجاد في سبيل
التكامل في
الفضائل
الإنسانية ، والإلتزام بالتعاليم الأخلاقية الإسلامية









إن ذلك
يجعل له بشكل طبيعي مكانة خاصة في نفوسهم ، والنظر إليه نظرة خاصة فيها كل الاحترام
والتقدير، واعتباره نوعية
أخرى ، تختلف عما يعرفون ويعهدون ، وهذا يؤهلهم في المستقبل إلى الإستماع
إلى تعاليمه ، واحترام آرائه التي هي
تعاليم وآراء
الإسلام ، ثم السير على منهاجه
واتباع سلوكه









وأما
إعطاؤهم المال في هذا الظرف بالذات ، فبالإضافة إلى أنهم يكونون عادة في أمس الحاجة
إليه في هذا الظرف
بالذات ، حيث لا يملكون فيه من حطام الدنيا شيئاً ، ويمنعهم بذلك من اتباع
الأساليب الملتوية من أجل الحصول
علي لقمة العيش ، فبالإضافة إلى ذلك هو
يؤكد على إنسانية تعاليم الإسلام ،
وإنه يعيش قضية الإنسان ، ويتفاعل معها ،
ويهتم اهتماماً حقيقياً بحلها ، ولا يتاجر
بآمال الناس وآلامهم ، وبكراماتهم كما هو شأن غيره
ممن لم يعد أمرهم خافياً على أحد










لقد كان
من نتيجة هذه السياسة التي لا نجدها بهذا الشمول والسعة لدى غيره ، أن صار الموالي
يعتبرون أهل البيت
عليهم السلام هم المثل الأعلى للإنسان
وللإسلام ، وكانوا مستعدين للوقوف إلى جانبهم في مختلف الظروف ،

ولا نعدم بعض
الشواهد التي تظهر أن الموالي كانوا ينتصرون للعلويين إذا رأوهم تعرضوا لظلم أو
لبغي من قبل السلطات ،
كما يظهر لمن راجع كتاب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب لابن عنبة ، وغيره










إن ذلك
كان إدانة لمنطق الأمويين القائم على أساس تفضيل العربي وإعطائه كل الامتيازات ،
وحرمان غيره منها بكل
صورة ، واعتباره أذل وأحقر من الحيوان ، حتى كان يقال لا يقطع الصلاة إلا
كلب أو حمار أو مولى ، ومنعوهم
من الإرث كما في موطأ مالك ، ومن العطاء
ومن القضاء ، ومن الولاية وإمامة الجماعة ، ومن الوقوف في الصف الأول منها
،
واعتبر غير
العربي ليس كفؤاً للعربية ، وأباحوا استرقاقهم ولا يسترق غيرهم ، إلى غير ذلك مما
لا مجال لتتبعه واستقصائه
وإذا لاحظنا أن العرب قبل الإسلام لم يكن لهم شأن يذكر ، ولا كان
لهم حكم ولا سلطان ، وإنما كان الحكام هم
غيرهم ، فإن من الطبيعي أن ترضي هذه
السياسة غرور العربي ، الذي أصبح يرى نفسه حاكماً على ملك الأكاسرة

وغيرهم ، وذلك
ربما كان يزيده عنفاً وغلواً في معاملته القاسية لغير العرب










ومن الجهة
الأخرى فإن من الطبيعي أن يحس غير العرب بالغبن وبالمظلومية وعدم حفظ حقوقهم ، فكان
هذا
سبباً
لتعاطفهم مع الدعوة العباسية التي تسببت في الإطاحة بالعرش الأموي ، وعلى الأخص
حينما رأى غير العرب
أنه لم ينصفهم ويعاملهم معاملة عادلة وحسنة إلاعلي بن
أبي طالب عليه السلام ، ثم جاء الإمام
السجاد عليه السلام
وغيرهم من أئمة أهل البيت عليهم السلام ليعلن رفض الإسلام
لمنطق الأمويين هذا القائم على أساس التمييز العنصري

البغيض ، وأن هذا لا يمثل رأي الإسلام الصحيح ،
ولا ينسجم مع منطلقاته في التعامل
والتفضيل القائم على أساس العمل فقط





إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات : 13]





و




فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة : 7- 8]





فكان كل
ذلك قد هيأ الأجواء لتعاطف غير العرب مع الدعوة ضد الأمويين ، كما أنه في نفس الوقت
قد خفف
من غلوائهم
وحقدهم ، ولهذا فإننا لا نجد تطرفاً كثيراً في معاملة غير العرب للعرب حينما حكموهم
في الدولة
العباسية في فترات متعددة ، وإن كان للظروف الخاصة الأخرى أثراً كبيراً
أيضاً في هذا المجال









وهكذا فإن
علي بن الحسين قد قام بمهمة شاقة جداً وخطيرة جداً ، مهمة
بعث الإسلام في الأمة من جديد ، في

حين أنه لم يكن يعترف بإمامته في وقت ما غير ثلاثة أشخاص ، وهيأ
الظروف والأجواء وأعاد العلاقات والروابط
والصلات بين أهل
البيت عليهم السلام وبين الأمة رغم جهد
الحكام المستمر والمستميت لقطعها ، والقضاء
عليها نعم.. لقد قلب
كل الموازين رأساً على عقب كما أوضحناه بأسلوبه الحكيم ،
والهادئ
الرصين.. صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه الطاهرين









ويلاحظ
أنه قد فعل كل ذلك ونجح فيه أعظم النجاح ، بصورة متميزة وفريدة ، قد خفيت على الحكم
، وعلى
كل أجهزته
بصورة تامة ، ولعل ذلك هو ما يفسر لنا ما نجده مع اهتمامهم بإبراز
عظمتهعليه السلام
، وسعة علمه
وفضله حتى من قبل المتعاطفين مع الحكم
والموالين له ، حتى ليقول يحيى بن سعيد والزهري
ما رأيت قرشياً قط أفضل من علي بن الحسين





المصدر





20 أنساب الأشراف بتحقيق المحمودي (ع) ج3 ص146و207






نسألكم الدعاء