أحاديث قدسيه رواها أبو هريرة رضي الله عنه(1)

هذه أربعون حديثاً قدسياً يرويها الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه
عن
المصطفي صلي الله عليه وسلم عن رب العزة جلا
وعلا:




الحديث الأول:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال
: قال رسول الله صلي
الله عليه وسلم : (( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم ، يسب
الدهر ، وأنا
الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار)). رواه البخاري.


الحديث
الثاني :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله
صلي الله عليه
وسلم : (( ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال : ما نعمت على عبادي من
نعمة إلا
أصبح فريق منهم كافرين، يقولن : الكواكب ، وبالكواكب)). رواه مسلم.



الحديث الثالث:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي
صلي
الله عليه وسلم يقول : (( قال الله عز وجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟
فليخلقوا
ذرة، أو ليخلفوا حبة ، أو شعيرة ، رواه البخاري.

الحديث
الرابع:
عن أبي
هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم
قال : (( إن الله يقول يوم
القيامة أين المتحابون في جلالي اليوم أظلهم في ظلي
يوم لا ظل إلا ظلي )). رواه
مسلم.

الحديث الخامس:
عن أبي هريرة ـ
رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي
الله عليه وسلم قال : (( يقول الله : إذا أراد
عبدي سيئة : فلا تكتبوها عليه حتى
يعلمها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي
فاكتبوها له حسنة . وإذا أراد أن يعمل
حسنة فلم يعملها؛ فاكتبوها له حسنة ، فإن
عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها، إلى
سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة )). رواه
البخاري.

الحديث السادس:
عن أبي
هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال
النبي صلي الله عليه وسلم (( يقول الله تعالى :
أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه
إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ؛ ذكرته في نفسي ، وإن
ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ
خير منهم ، وإن تقرب إلى شبراً ، تقربت إليه ذراعاً ،
وإن تقرب إلى ذراعاً ؛
تقربت إليه باعاً ، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة)). رواه
البخاري وأخرجه
مسلم.

الحديث السابع :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ
قال : قال
رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما
لا عين
رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فأقرؤوا إن شئتم: (فَلا تَعْلَمُ

نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ)(السجدة: 17) رواه البخاري.



الحديث الثامن:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي
الله
عليه وسلم قال: ((يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين
يبقي ثلث
الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه ؟ من
يستغفرني فاغفر
له؟ )). رواه البخاري.

الحديث التاسع:
عن أبي هريرة ـ
رضي الله عنه ـ عن
النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( إذا أحب الله العبد ،
نادي جبريل : إن الله يحب
فلاناً فأحببه، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل
السماء: إن الله يحب فلاناً
فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في
الأرض )). رواه
البخاري.

الحديث العاشر:
عن أبي هريرة ـ رضي الله
عنه ـ قال : قال رسول
الله صلي الله عليه وسلم : (( إن الله قال: من عادي ولياً
فقد آذنته بالحرب، وما
تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ، وما يزال
عبدي يتقرب إلى بالنوافل
حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره
الذي يبصر به ، ويده التي
تبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه
، ولئن استعاذ بي لأعيذنه ،
وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن،
يكره الموت، وأنا أكره مساءته)).
رواه البخاري.

الحديث الحادي عشر:

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن
النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( كان
رجل يسرف على نفسه ، فلما حضره الموت قال
لبنيه: إذا أنا مت فاحرقوني، ثم
اطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر على
ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه
أحداً . فلما مات فعل به ذلك ، فأمر الله الأرض فقال :
أجمعي ما فيك منه ،
ففعلت فإذا هو قائم ، فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا رب
خشيتك . فغفر
له)) وقال غيره : (( مخافتك يا رب )). رواه البخاري.

الحديث
الثاني
عشر:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
((
خلق الله آدم، وطول ستون ذراعاً، ثم قال: أذهب؛ فسلم على أولئك من الملائكة ؛

فاستمع ما يحيونك ، تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم ، فقالوا : السلام
عليك
ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل
الخلق
ينقص حتى الآن)). رواه البخاري.

الحديث الثالث عشر:
عن أبي
هريرة ـ رضي
الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (0 لما خلق
الله آدم مسح ظهره
، فسقط من ظهره كل نسمه هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة
، وجعل بين عيني كل
إنسان منهم وبيصاً من نور، ثم عرضهم على آدم ، فقال ك أي
رب، من هؤلاء ؟ قال :
هؤلاء ذريتك. فرأي رجلاً منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينه،
فقال : أي رب من هذا؟.
قال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك ، يقال له داود.
قال : رب، وكم جعلت عمره؟ قال
ستين سنة . قال أي رب. زده من عمري أربعين سنة.
فلما انقضي عمر آدم جاءه ملك الموت
، فقال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال
: أو لم تعطها ابنك داود؟. قال: فجحد
آدم، فجحدت ذريته، ونسي آدم، فنسيت ذريته،
وخطئ آدم ، فخطئت ذريته)). رواه الترمذي.


الحديث الرابع عشر:
عن أبي
هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله
عليه وسلم قال : (( خلق الله الخلق،
فلما فرغ منه قامت الرحم؛ فأخذت بحقو الرحمن ،
فقال لها: مه، قالت هذا مقام
العائذ بك من القطيعة، قالت ألا ترضين أن أصل من وصلك
، واقطع من قطعك ؟ قالت :
بلي يا رب ، قال: فذاك)). قال أبو هريرة : أقرؤوا إن شئتم
: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
وَتُقَطِّعُوا
أَرْحَامَكُمْ) (محمد:22) رواه البخاري.

الحديث الخامس عشر:

عن أبي
هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :
(( قال
الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل )). فإذا قال

العبد : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال الله تعالى: حمدني عبدي،
وإذا
قال : (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قال الله تعالى: أثني على عبدي ، وإذا
قال : قال :
مجدني عبدي، ( وقال مرة: فوض إلى عبدي ) فإذا قال : (إِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ) ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل
، فإذا قال (اهْدِنَا
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال هذا لعبدي ، ولعبدي ما
سأل )) . رواه
مسلم.

الحديث السادس عشر:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
ـ عن النبي صلي
الله عليه وسلم قال: (( الملائكة يتعاقبون: ملائكة بالليل ،
وملائكة بالنهار ،
ويجتمعون في صلاة الفجر، وفي صلاة العصر ، ثم يعرج الذين
كانوا فيكم، فيسألهم ـ وهو
أعلم ـ فيقول : كيف تركتم عبادي؟ فقالوا : تركناهم
يصلون ، وأتيناهم يصلون)). رواه
البخاري.

الحديث السابع عشر:
عن أبي
هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي
صلي الله عليه وسلم (( إن أول ما يحاسب به
العبد يوم القيامة صلاته، فإن وجدت تامة،
كتبت تامة ، وإن كان انتقص منها شئ
قال : انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما
ضيع من فريضة من تطوعه، ثم سائر
الأعمال تجري على حسب ذلك)). رواه النسائي.


الحديث الثامن عشر:
عن
أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي
الله عليه وسلم قال: (( قال الله
عز وجل : أنفق عليك. وقال ك يد الله ملأى ، لا
تغيضها نفقة، سحاء الليل
والنهار، وقال : أريتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض؟
فإنه لم يغض ما في يده،
وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع)). رواه
البخاري.


الحديث التاسع عشر:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول
الله صلي
الله عليه وسلم قال: (( الصيام جنة، فلا يرفث، ولا يجهل. وإن امرؤ قالته،
أو
شاتمه فليق : إني صائم ـ مرتين ـ . والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند

الله من ريح المسك ، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ، الصيام لي، وأنا أجزي
به،
والحسنة بعشر أمثالها)). رواه البخاري.

الحديث العشرون:
عن أبي
هريرة ـ
رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( قال الله
عز وجل: أحب
عبادي إلى أعجلهم فطراً)). رواه أحمد والترمذي.


.................................
وبقية الأحاديث يتبـــــع في موضوع

آخر[/size]

شكرا اختي العزيزه على المواضيع واحب ان انوه لكي اني كنت من اهل الخلاف وقد رايت الحقق الحقق وانا في مذهب الجعفري من هو احق ان ينشر ولكي مني كافه التقدير والاحترام

اللهم صلي على محمد واله محمد وجعل فرج صاحب العصر والزمان
بارك الله بكي اختي حبيبة ماما موفقه لكل خير لقد قرات ما نشرتي وهذه الاحاديث لا باس بها كونها لا تظر ولا تعمل البدعه والطائفيه فقط ملحوظه صغير فان المحدث ابا هريره غير موثوق به عند اهل البيت والسنه قاطبتا وتقبلي فائق التقدير والاحترام

ولكي هذا البرهان اختي العزيزه ومن كتب اهل السنة

ولكي يعرف الشيخ أن الشيعة لم ينفردوا في ذم أبي هريرة، بل كثير من علماء العامة ردوا عليه أيضا ورفضوا رواياته، أنقل بعض ما جاء منهم في هذا المجال:
1ـ ابن أبي الحديد، في شرح نهج البلاغة: 4/63 ـ ط دار إحياء التراث العربي، قال: وذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى... أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي (ع)، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه، وجعل لهم على ذلك جعلا وعطايا مغرية، فاختلفوا ما أرضاه ، منهم: أبو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، ومن التابعين: عروة بن الزبير...
وفي الصفحة 67 من الجزء نفسه ذكر ابن أبي الحديد، أن أبو جعفر قال: وروى الأعمش، قال لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة، جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبته ثم ضرب صلعته مرارا وقال:
يا أهل العراق! أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله، وأحرق نفسي بالنار؟!
والله لقد سمعت رسول الله (ص) يقول: إن لكل نبي حرما، وإن حرمي بالمدينة، ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها!!
فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة.
أسألكم أيها المستمعون بالله عليكم! ألا يكفي هذا الخبر وحده لرد أبي هريرة وإسقاط رواياته عن الاعتبار؟! أم أن الشيخ عبد السلام يعتقد أن أبا هريرة لما كان من الصحابة، فيحق له أن يقول ما يحب ويفتري ويكذب، وله أن يتهم أفضل الخلفاء الراشدين وأكملهم حسب رواياتكم وهو الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وليس لأحد أن يرد عليه ويضعفه أو يطعن فيه؟!
الشيخ عبدالسلام: لو فرضنا صدق كلامكم وصحة بيانكم فكل ذلك لا يوجب لعن أبي هريرة؟! وأنا إنما استشكل عليكم وأقول: بأي دليل تلعنون أبا هريرة ؟!
قلت: بديل العقل والنقل أنه: لا يسب النبي (ص) إلا ملعون، وحسب الأخبار والأحاديث المعتبرة المروية عن طرقكم والمسجلة في كتب كبار علمائكم، أن رسول الله (ص) قال:
من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله سبحانه وتعالى.
وأبو هريرة كان من الذين يسبون عليا (ع)، وكان يجعل الأحاديث في ذمه (ع) ليشجع المسلمين الغافلين والجاهلين على سب أمير المؤمنين (ع).

أبو هريرة مع بسر بن أرطأة
2ـ ذكر الطبري في " تاريخه " وابن الأثير في " الكامل " وابن أبي الحديد في " شرح النهج " والعلامة السمهودي وابن خلدون وابن خلكان، وغيرهم: أن معاوية حينما بعث بسر بن أرطأة، الظالم الغاشم، إلى اليمن لينتقم من شيعة الإمام علي (ع) كان معه أربعة آلاف مقاتل، فخرج من الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والطائف وتبالة ونجران وقبيلة أرحب ـ من همدان ـ وصنعاء وحضر موت ونواحيها، وقتلوا كل من ظفروا به من الشيعة في هذه البلاد، وأرعبوا عامة الناس، فسفكوا دماء الأبرياء، ونهبوا أموالهم، وهتكوا حريمهم، وقضوا على كل من ظفروا به من بني هاشم حتى لم يرحموا طفلي عبيد الله بن العباس ـ ابن عم رسول الله (ص) ـ وكان واليا على اليمن من قبل الإمام علي (ع).
وذكر بعض المؤرخين: أن عدد الذين قتلوا بسيوف بسر وجنده في تلك السرية بلغ ثلاثين ألفا!!
وهذا غير عجيب من معاوية وحزبه الظالمين، فإن التاريخ يذكر ما هو أدهى وأمر من هذا الأمر.
والجدير بالذكر أن أبا هريرة الذي تعظموه غاية التعظيم، ولا ترضون بذكر مثالبه ولعنه كان قد رافق بسرا في رحلته الدموية وحملته الإرهابية الدموية، وخاصة جناياته على أهل المدينة المنورة، وما صنع بكبار شخصيات الأنصار، مثل: جابر بن عبدالله الأنصاري، وأبي أيوب الأنصاري إذ حرقوا داره! وأبو هريرة حاضر وناظر ولا ينهاهم عن تلك الجرائم والجنايات!!
بالله عليكم أنصفوا!!
أبو هريرة الذي صحب النبي (ص) مدة ثلاث سنوات ويروي خمسة آلاف حديث عنه (ص)، هل من المعقول أنه لم يسمع الحديث النبوي المشهور الذي يرويه كبار العلماء والمحدثين، مثل السمهودي في " تاريخ المدينة " والإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وسبط ابن الجوزي في " التذكرة " وغيرهم عن النبي (ص) أنه قال:
" من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ".
وقال (ص): " لعن الله من أخاف مدينتي ـ أي أهل مدينتي ـ ".
وقال (ص): " لا يرد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص ".
فهل من المعقول أن أبا هريرة ما سمع واحدا من هذه الأحاديث الشريفة؟!
إنه سمع! ومع ذلك رافق الجيش الذي هاجم المدينة المنورة وأخاف أهلها، ثم وقف بجانب معاوية المارق على إمام زمانه علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو يومئذ خليفة رسول الله بحكم بيعة أهل الحل والعقد في المدينة المنورة.
فانضم أبو هريرة إلى معاوية مخالفا لأمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب، بل محاربا له عليه السلام، وما اكتفى بكل هذه الأمور المنكرة حتى بدأ يجعل الأحاديث المزورة والأخبار المنكرة في ذم ولي الله وحجته علي بن أبي طالب عليه السلام، برواية يرويها عن رسول الله (ص)، وحاشا رسول الله (ص) ثم حاشاه من ذلك كله.
والعجيب، أن مع كل هذه الأمور المفجعة والقضايا الفظيعة، قول القائل: إنه لا يجوز لعن أبي هريرة وطعنه، لأنه من صحابة النبي (ص)!
وفي منطق أبي هريرة يجوز سب الإمام علي عليه السام ولعنه والعياذ بالله وهو أكرم الصحابة وأفضلهم، وأحب الناس إلى الله ورسوله (ص).
الشيخ عبد السلام: الله الله! كيف تقول هكذا في شأن أبي هريرة وهو أعظم راو وأوثق صحابي؟!
فالطعن واللعن رأي الشيعة، وأما رأي عامة المسلمين في أبي هريرة، فإنهم يعظموه ويحترموه ويجلوه عن كل ما تقولون.
قلت: إن ما قلناه فيه لم يكن رأي الشيعة فحسب، بل هو رأي كثير من علمائكم ورجالكم، حتى الخليفة الثاني عمر الفاروق، فقد ذكر المؤرخون، كابن الأثير في الكامل في حوادث عام 23، وابن أبي الحديد في شرح النهج 2/104ط مصر وغيرهما، ذكروا: أن عمر بن الخطاب في سنة 21 أرسل أبا هريرة واليا على البحرين، وأخبر الخليفة بعد ذلك بأن أبا هريرة جمع مالا كثيرا، واشترى خيلا كثيرة على حسابه الخاص، فعزله الخليفة سنة23 واستدعاه، فلما حضر عنده، قال له عمر: يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله؟!
فقال: لم أسرق، وإنما هي عطايا الناس لي.
ونقل ابن سعد في طبقاته 4/90، وابن حجر العسقلاني في " الإصابة " وابن عبد ربه " العقد الفريد " الجزء الأول، كتبوا: أن عمر حينما حاكمه قال له: يا عدو الله! لما وليتك البحرين كنت حافيا لا تملك نعالا، والآن أخبرت بأنك شريت خيلا بألف وستمائة دينار!!
فقال أبو هريرة: عطايا الناس لي وقد أنتجت.
فغضب الخليفة وقام وضربه بالسوط على ظهره حتى أدماه! ثم أمر بمصادرة أمواله، وكانت عشرة آلاف دينار، فأوردها بيت المال.
وقد ضرب عمر أبا هريرة قبل هذا، كما ذكر مسلم في صحيحه 1/34 قال: في زمن رسول الله (ص) ضرب عمر أبا هريرة حتى سقط على الأرض على قفاه!
ونقل ابن أبي الحديد في شرح النهج 1/360 ط مصر أنه قال أبو جعفر الإسكافي: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا، غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة وقال : قد أكثرت من الرواية، أحرى بك أن تكون كاذبا على رسول الله (ص).

شكراً على مرورك بالموضوع اخي العزيز

بارك الله بكم جمعيا كلنا اسره واحده ولا فرق بين اعربي ولا اعجمي اله بالتقوى تقبلوا خالص احترامي وتقديري

بارك الله فيك اخي بشار