سورة فاطر

قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم:

(إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَـابَ اللهِ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ
وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَـاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَـارَةً لَّن تَبُورَ
لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ )
سورة فاطر




سمّيت هذه السورة بـ«فاطر» أو «الملائكة»
لإبتداء آياتها بآية ذكر فيها «فاطر»
و «الملائكة».


أشارت الآيات السابقة إلى مرتبة الخوف
والخشية عند العلماء
والمراد بالعلماء... العلماء بالله وهم الذين يعرفون
الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة
تامة تطمئن بها قلوبهم وتزيل وصمة الشك
والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم
فيصدق فعلهم قولهم،


وقد ذكرت الآية صفات أربع عمن هو
عالم
والمراد بالخشية حينئذ حق الخشية
ويتبعها خشوع في باطنهم وخضوع في ظاهرهم.
هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية.

، تشير الآيات مورد البحث إلى مرتبة
«الأمل والرجاء» عندهم أيضاً، إذ أنّ الإنسان بهذين
الجناحين ـ فقط ـ يمكنه أن يحلّق في سماء السعادة،
ويطوي سبيل تكامله، يقول تعالى أوّلا:

(إنّ الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا ممّا
رزقناهم سرّاً وعلانية يرجون تجارةً لن تبور)

بديهي أنّ «التلاوة» هنا لا تعني مجرّد القراءة السطحية
الخالية من التفكّر والتأمّل،
بل قراءة تكون سبباً وباعثاً على التفكّر، الذي يكون بدوره
باعثاً على العمل الصالح،
الذي يربط الإنسان بالله من جهة،
ومظهر ذلك الصلاة
وإقامة الصلاة إدامة إتيانها وحفظها من أن تترك،
وبحيث تنهى عن الفحشاء و المنكر.

ويربطه بخلق الله من جهة ثانية،
ومظهر ذلك الإنفاق من كلّ ما تفضّل به الله تعالى
على الإنسان، من علمه، من ماله وثروته ونفوذه،
من فكره الخلاّق، من أخلاقه وتجاربه،
من جميع ما وهبه الله. و لكل شيء إنفاق و زكاة،
فزكاة العلم نشره، و زكاة الجاه بذله،
و زكاة المال العطاء.

هذا الإنفاق تارةً يكون (سرّاً)، فيكون دليلا
على الإخلاص الكامل. وتارةً يكون (علانية) فيكون
تعظيماً لشعائر الله ودافعاً للآخرين على سلوك
هذا الطريق.
ومع الإلتفات إلى ما ورد في هذه الآية والآية
السابقة نستنتج أنّ العلماء حقّاً هم الذين
يتّصفون بالصفات التالية:

*قلوبهم مليئة بالخشية والخوف من الله المقترن
بتعظيمه تعالى.
* ألسنتهم تلهج بذكر الله وتلاوة آياته.
* يصلّون ويعبدون الله.
* ينفقون في السرّ والعلانية ممّا عندهم.

* وأخيراً ومن حيث الأهداف، فإنّ اُفق تفكيرهم سام
إلى درجة أنّهم أخرجوا من قلوبهم هذه الدنيا
الماديّة الزائلة، ويتأمّلون ربحاً من تجارتهم الوافرة ..
الربح مع الله وحده،
لأنّ اليد التي تمتدّ إليه لا تخيب أبداً.

والجدير بالملاحظة أيضاً أنّ «تبور» من «البوار»
وهو فرط الكساد، ولمّا كان فرط الكساد يؤدّي
إلى الفساد كما قيل «كسد حتّى فسد»
عُبّر بالبوار عن الهلاك، وبذا فإنّ
«التجارة الخالية من البوار»
تجارة خالية من الكساد والفساد.

ورد في حديث رائع أنّه جاء رجل إلى رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:


يارسول الله، ما لي لا أحبّ الموت؟

قال: «ألك مال»
قال: نعم.

قال: «فقدّمه»
قال: لا أستطيع.

قال: «فإنّ قلب الرجل مع ماله،
إن قدّمه أحبّ أن يلحق به، وإن أخّره أحبّ
أن يتأخّر معه» ـ
مجمع البيان، ج4، ص407.

إنّ هذا الحديث في الحقيقة يعكس روح الآية أعلاه،
لأنّ الآية تقول إنّ الذين
يقيمون الصلاة، وينفقون في سبيل الله

لهم أمل وتعلّق بدار الآخرة،
لأنّهم أرسلوا الخيرات قبلهم ولهم الميل
للحوق به.

اللهم إجعلنا ممن يسمع الحديث فنتبع أحسنه

بارك الله بك أخي العزيز بشار الربيعي

وجزاك الله خير الجزاء

يعطيك العافيه على انتقاءك المميز