من جوامع كلام الأمام الصادق عليه السلام

جوامع الكلم

* اتقوا اللّه وكونوا إخوة بررة متحابين في اللّه ، متواصلين ، متراحمين ، تزاوروا وتلاقوا.* اتقوا الظلم فإنّ دعوة المظلوم تصعد إلى السماء.* من لم يهتم باُمور المسلمين فليس بمسلم ، إنّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال : من أصبح لا يهتمّ باُمور المسلمين فليس منهم ، ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم.* صدقة يحبّها اللّه : إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا ، وتقارب بينهم إذا تباعدوا.* المؤمن من طاب مكسبه ، وحسنت خليقته ، وصحّت سريرته ، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من كلامه ، وكفى الناس شرّه ، وأنصف الناس من نفسه.* المؤمن حسن المعونة. خفيف المؤونة ، جيّد التدبير لمعاشه ، ولا يلسع من جحر مرتين.* اجعلوا أمركم هذا لله ، ولا تجعلوه للناس ، فإنّه ما كان لله فهو لله ، وما كان للناس فلا يصعد إلى اللّه.* إيّاكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فإنّه ما خفقت النعال خلف رجل إلاّ هلك وأهلك.* لا تمارينّ حليماً ولا سفيهاً ، فإنّ الحليم يقليك ، والسفيه يؤذيك.* إياكم والخصومة ، فإنّها تشغل القلب ، وتورث النفاق ، ومن زرع العداوة حصد ما بذر ، ومن لم يملك غضبه لم يملك عقله.* كان أبي يقول : أيّ شيء أشدّ من الغضب ؟ إنّ الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم اللّه ، ويقذف المحصنة.* من كافأ السفيه بالسفه فقد رضي بما أوتي اليه حيث احتذى مثاله.* من عذر ظالماً بظلمه ، سلط اللّه عليه من يظلمه ، فإن دعا لم يستجب له ، ولم يؤجره اللّه على ظلامته.* احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم ، فليس شيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم ، وحصائد ألسنتهم.* من ساء خلقه عذب نفسه.* العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق ، لا تزيده سرعة السير إلاّ بُعداً.* من أكرمك فأكرمه ، ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه.* إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه.* لا شيء أحسن من الصمت ، ولا عدو أضرّ من الجهل ، ولا داء أدوى من الكذب.* المؤمن مألوف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.* العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن.* ما أوسع العدل وإن قلّ!* من كفّ يده عن الناس ، فإنّما يكفّ يداً واحدة ويكفون عنه أيدي كثيرة.* من كان له عقل كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة.* الفقهاء اُمناء الرسل فإذا رأيتم الفقهاء قد ركبوا الى السلاطين فاتهموهم.* إذا بلغك عن أخيك شيء يسوؤك فلا تغتم ، فإن كان كما يقول كانت عقوبة عجلت ، وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها.* لا يتم المعروف إلاّ بثلاثة : بتعجيله ، وتصغيره ، وستره.* بُني الإنسان على خصال ، فمما بني عليه أنّه لم يبنِ على الخيانة والكذب.* ثلاثة تورث المحبّة : الدين ، والتواضع ، والبذل.* من برئ من ثلاث نال ثلاثة : من برئ من الشر نال العز ، ومن برئ من الكبر نال الكرامة ، ومن برئ من البخل نال الشرف.* ثلاثة مكسبة للبغضاء : النفاق ، والعجب ، والظلم.* آفة الدين الحسد ، والعجب ، والفخر.* إنّ المؤمن يغبط ولا يحسد.* اتقوا اللّه واعدلوا فإنّكم تعيبون على قوم لا يعدلون.* ما قدست اُمة لم يؤخذ لضعيفها من قويها بحقّه.* ويل لقوم لا يدينون اللّه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.* ثلاثة يحجزن عن طلب المعالي : قصر الهمة ، وقلة الحياء ، وضعف الرأي.* ثلاثة يجب على كلّ إنسان تجنبها : مقارنة الأشرار ، ومحادثة النساء ، ومجالسة أهلالبدع.* ثلاثة أشياء يحتاج إليها الناس طراً : الأمن ، والعدل ، والخصب.* ثلاثة تكدّر العيش : السلطان الجائر ، والجار السوء ، والمرأة البذية.* الصلة وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار.* ليس منا من لم يحسن مجاورة جاره.* من رزق ثلاثاً نال الغنى الأكبر : القناعة بما اُعطي ، واليأس ممّا في أيدي الناس ، وتركالفضول.* ليس بحازم من لا ينظر في العواقب ، والنظر في العواقب تلقيح القلوب.* إذا رأيتم العبد متفقداً لذنوب الناس ناسياً لذنوبه ، فاعلموا أنه قد مكر به.* أقصر نفسك عما يضرّها من قبل أن تفارقك ، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك ، فإنّ نفسك رهينة بعملك.* تعوذوا باللّه من سطوات الليل والنهار ، قيل : وماهي ؟ قال الأخذ على المعاصي.* لا تشاور أحمقاً، ولا تستعن بكذاب ، ولا تثق بمودة الملوك : فإنّ الكذاب يقرّب لك البعيد ، ويبعد لك القريب ، والأحمق يجهد لك نفسه ، ولا يبلغ ما تريد ، والملوك أوثق ما كنت به خذلك ، وأوصل ما كنت له قطعك.* بطانة السلطان ثلاث طبقات : طبقة موافقة للخير ، وهي بركة على السلطان ، وطبقة غايتها المحاماة على مافي أيديها ، فتلك لا محمودة ولا مذمومة ، بل هي إلى الذمّ أقرب ، وطبقة موافقة للشر وهي مشومة مذمومة عليها وعلى السلطان.* لا يستغني أهل كلّ بلد عن ثلاث ، فإن عدموا ذلك كانوا همجاً : فقيه عالم ورع ، وأمير خير مطاع ، وطبيب بصير ثقة.* الإخوان ثلاثة : مواس بنفسه ، وآخر مواس بماله ، وهما الصادقان في الإخاء ، وآخر يأخذ منك البلغة ويريدك لبعض اللذة ، فلا تعدّه من أهل الثقة.* كفى بالحلم ناصراً.* مامن عبد كظم غيظاً إلاّ زاده اللّه عزّاً في الدنيا والآخرة.* ما يقدم المؤمن على اللّه عزّ وجل بعمل بعد الفرائض أحبّ الى اللّه تعالى من أن يسعبخلقه.* صنائع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبّة ويدخلان الجنة.* من زرع العداوة حصد ما بذر.* من دخله العجب هلك.* العجب كلّ العجب ممن يعجب بعمله ، ولا يدري بما يختم له.* ما من رجل تكبّر أو تجبّر إلاّ لذلة وجدها في نفسه.* إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر ، فالطمأنينة الى كل أحد عجز.* إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك ، فأغضبه فإن ثبت لك على المودة فهو أخوك وإلاّ فلا.* لا تثقن بأخيك كلّ الثقة ، فإنّ سرعة الاسترسال لا تقال.* المؤمن حسن المعونة خفيف المؤونة جميل التدبير لمعيشته ، ولا يلسع من جحرمرتين.* من صحة يقين المسلم أن لا يرضي الناس بسخط اللّه ، ولا يلومهم على مالم يؤته اللّه، فإنّ الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يردّه كراهية كاره.* خف اللّه كأنك تراه، وإن كنت لا تراه فإنّه يراك ، وإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنّه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من أهون الناظرين اليك.* أيّما أهل بيت اُعطوا حظّهم من الرفق فقد وسع اللّه عليهم في الرزق ، والرفق لا يعجز عنه شيء ، والتبذير لا يبقى معه شيء.* اطلبوا العلم وتزيّنوا معه بالحلم والوقار ، ولا تكونوا علماء جبّارين فيذهب باطلكمبحقّكم.* إنّما المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حقّ، وإذا رضي لم يدخله رضاه فيباطل.* اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضاً.* ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاتها، بأفسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم.* ثلاثة هم أقرب الخلق الى اللّه يوم القيامة : رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه ، أن يحيف على من تحت يديه. ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر ، ورجل قال الحق فيما له وعليه.* للمتكلف ثلاث علامات : ينازع من فوقه ، ويقول مالم يعلم ، ويتعاطى ما لا ينال.* اتقوا اللّه في الضعيفين : اليتيم ، والنساء.* وقال للمفضل بن زيد : أنهاك عن خصلتين فيها هلك الرجال : أن تدين اللّه بالباطل، وتفتي الناس بما لا تعلم.* لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن ، ولا الخب في كثرة الصديق ، ولا السىّء الأدب في الشرف ، ولا البخيل في صلة الرحم ، ولا المستهزئ في صدق المودة ، ولا القليل الفقه في القضاء ، ولا المغتاب في السلامة ، ولا الحسود في راحة القلب ، ولا المعاقب على الذنب الصغير في السؤدد ، ولا القليل التجربة المعجب برأيه في رياسة.* إنّ السفه خلق لئيم يستطيل على من دونه ويخضع لمن فوقه ، وإيّاك وما تعتذر منه.* طبعت القلوب على حبّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها.* من غضب عليك ثلاث مرات فلم يقل فيك سوءً اتخذه خلا ، ومن أراد أن تصفو له مودّة أخيه فلا يمارينه ولا يمازحنه ولا يعدّه ميعاداً فيخلفه.* لا تخالطنّ من الناس خمسة : الأحمق ، فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك ، والكذّاب فإنّ كلامه كالسراب يقرب منك البعيد ويباعد منك القريب ، والفاسق فإنّه يبيعك بأكلة ، والبخيل فإنه يخذلك في وقت أحوج ما تكون اليه ، والجبان فإنه يسلمك.* ثلاثة تجب لهم الرحمة : غني افتقر ، وعزيز قوم ذل ، وعالم تلاعب به الجهال.* إذا أراد اللّه برعية خيراً ، جعل لهم سلطاناً رحيماً ووزيراً عادلا.* إنّما المؤمنون إخوة بنو أب واُمّ، وإذا ضرب على رجل منهم عرق سهر له الآخر.* قال حفص بن أبي البختري : كنت عند أبي عبد اللّه الصادق ودخل عليه رجل ، فقال لي : أتحبّه ؟ فقلت : نعم ، فقال : ولم لا تحبّه ؟ وهو أخوك وشريكك في دينك ، وعونك على عدوك ، ورزقه على غيرك(133)* الانتقاد عداوة ، وقلة الصبر فضيحة ، وإفشاء السر سقوط.* إيّاكم والنظرة ، فإنّها تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة. طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في عينه.(134)

هذا قليل من كثير في هذا الباب فإنّ تراثه الفكري وتعاليمه القيّمة لا يمكننا الاحاطة بها الآن. ومن الخير للعلم والإنسانية أن يضاعف العاملون منا جهودهم لجمع المتفرّق من ذلك التراث الثقافي الفكري من مظانه ، وهو كثير حافل. ولنا في تعاليمه كفاية على إيضاح ما كان يبذله من النصح لأفراد الاُمة ، ويجهد نفسه في معالجة النفوس من أمراض فواتن الدنيا ، وغريزة الطمع التي تحول خير المجتمع الى شر يسلب راحة الضمير ، ويودع فيه القلق والنكد ، ويفتح باب الظلم والتباغض.

هذا من الناحية الأخلاقية والتعاليم الإسلامية. أما ما يتّصل بناحية العلوم من تفسير وفقه وحديث وحكمة وكلام وغيرها ، فليس هذا محل التعرّض لذلك ، وستقف على البعض منه في مطاوي البحث ، عند التعرض لآرائه وفقهه في الاجزاء القادمة إن شاء اللّه.

وسيأتي ـ إن شاء اللّه ـ بيان لبعض حكمه ومواعظه التي كان يلقيها على مسامع طلاب العلم ، ووفود الاقطار الإسلامية.

فإنه (عليه السلام) لم يدّخر نصحاً ، ولم يألُ جهداً في توجيه النصح لكلّ أحد، فتجد له في كل مناسبة قولا ، وفي كل مجال حكمة ، ولكلّ مشكلة حلا. وقد تضمنت كتب الأخلاق ، والحديث ، والأدب الشيء الكثير من تلك النصائح والحكم والمواعظ التي كان يتلقّاها منه كبار علماء عصره الذين قصدوه على اختلاف مراتبهم ، فانتهلوا من معارفه، وكان ذلك فخراً واعتزازاً لهم.