العلة في عدم ذكر الأمام علي عليه السلام في نص القرآن

إن القرآن الكريم تكفّل أموراً كثيرة تصدى في تبليغها وإيضاحها, وأجمل أموراً أخرى لم يفصلها فجعلها في عداد المتشابه التي يرجع بها إلى الراسخين في العلم, فكانت المصلحة الإلهية تفصيل أمور وإجمال أخرى لمصلحة لا يعلمها إلاّ هو جل شأنه وعظمت قدرته .
قال تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم )) (آل عمران:7). فقد تبين أن القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته (عليهم السلام).
وخذ مثالاً في ذلك، فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن أحكامه, وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها متروكة إلى مهمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم), وذلك لمصلحة تقتضيها الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى.

ومن ذلك الإمامة فان القرآن أشار إلى صفة الإمام وأعرض عن اسمه تاركاً ذلك إلى تصريح النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والنص عليه من قبله تماماً كما أشار إلى الصلاة وترك باقي تفاصيلها إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم).
ففي معرض إشارته إلى الإمام قال تعالى : (( إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) (المائدة:55). فأشار القرآن إلى صفة الإمام دون ذكر اسمه، وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كما أخرج ذلك السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في (المتفق) عن ابن عباس قال : ((تصدّق علي بخاتمه وهو راكع, فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) للسائل: من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع, فأنزل الله (( إنما وليكم الله ورسوله )) .
وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله : (( إنما وليكم الله ورسوله )) قال : ((نزلت في علي بن أبي طالب)). وأخرج الطبراني في (الأوسط) عن عمار بن ياسر قال : ((وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع, فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فأعلمه ذلك, فنزلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) هذه الآية (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) فقرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم والي من والاه وعاد من عاداه)). (الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للآية 105:3) .

وهكذا تعهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) النص على علي بن أبي طالب (عليه السلام) دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله تعالى, ومن يدري فلعل مصلحة عدم التعرض إلى اسم الإمام (عليه السلام) كان صوناً على القرآن من أن يتعرض إلى التحريف أو الإنكار من قبل قوم أنكروا مئات الأحاديث في النص على إمامته (عليه السلام) وكانوا شهوداً في ذلك, ولعلهم ينكرون أن هذا القرآن لم يكن قد نزل من قبل الله تعالى لمصالحهم السياسية التي دفعتهم أن ينكروا ما شاهدوه, ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .

شكر جزيلا للطرح القيم
ننتظر المزيد من الابداع من اقلامكم الرائعه
تحيتي وتقديري لكم

شكرا" لمرورك الكريم أختي العزيزة