العالم الشيخ مفيد

نشأ وترعرع في كنف والده الذي كان معلّماً بواسط، ولذلك كان
يكنّى بابن المعلم، ‏بعد أن تجاوز سني الطّفولة، وأتقن مبادئ القراءة والكتابة،
ارتحل مع والده إلى ‏بغداد ـ مركز العلم والثقافة آنذاك ـ فأخذ يتلقى العلم عن
شيوخ ذلك العصر، ‏حتّى إنَّه تتلمذ على يد أكثر من خمسين شيخاً.‏
برزت مواهبه
وهو لا يزال في دور التلمذة، حتّى انبهر به كبار أساتذته، ما دفعهم ‏إلى تلقيبه
بالمفيد.‏
بلغ مرتبةً علمية عالية، حتّى انتهت إليه رئاسة المذهب الشيعي
الإمامي في وقته، ‏فكان بارعاً في الكلام، والجدل، والفقه، وكان يناظر أهل كلّ
عقيدة، حتى عدّ من ‏أبرز أعلام عصره في فن المناظرة
عاصر بعض حكام بني بويه،
فكانت له في هذه الدولة مكانة عظيمة، خاصة من ‏جانب عضد الدولة البويهي، الذي كان
يجلُّ الشيخ كثيراً، حتّى إنَّه كان يزوره في ‏داره، ويعوده إذا مرض.‏

أخذ العلم وروى عن جماعة من الأعلام، منهم أبو القاسم جعفر بن
محمد بن ‏قولويه القمي، وأبو جعفر بن بابويه الشهير بالصدوق، وأبو الحسن أحمد بن
محمد ‏بن الوليد القمي، وأبو غالب الزراري، وأبو علي بن الجنيد، وأبو علي عبد الله
‏محمد بن عمران المرزبان، وأبو بكر الجعاربي، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن
‏إبراهيم.‏
تتلمذ على يديه جملة من الأعلام، منهم الشريف المرتضى، والشريف
الرضي، ‏والشيخ الطوسي، وأبو بعل محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، والشيخ النجاشي،
‏وسلار بن عبد العزيز الديلمي، ومحمد بن علي أبو الفتح الكراجلي.‏

زخر عصره بالأحداث والمحن، خاصة بالنسبة إلى الشيعة في الكرخ
وباب الطاق ‏في بغداد، حيث كانت هذه المواقع مسرحاً لكثير من الرزايا والبلايا،
وقد تعرضت ‏للحرق والنهب عشرات المرات، فضلاً عن قتل وحرق الرجال والصبيان
والنساء، ‏وذلك إبان الاحتفالات بعاشوراء أو يوم الغدير
تعرض للنفي من بغداد
على أثر حوادث شغب حصلت سنة 392هـ، حيث كان ‏قد زاد نشاط الشطار، فقتلوا وبدّعوا
وأضلوا، ما دفع بهاء الدولة إلى تسيير عميد ‏الجيوش إلى العراق لإعادة الأمور إلى
مجراها الطبيعي، فقتل وصلب، ومنع ‏السنة والشيعة من ممارسة الشعائر التي تتسبب
بحوادث الشغب، فمنع الشيعة من ‏النوح على الحسين في يوم عاشوراء، ومنع السنّة من
النوح على مصعب بن ‏الزبير.‏
تعرض للنفي ثانيةً في سنة 395هـ، على أثر فتنة
حصلت بين السنة و"الإمامية"، ‏وتعرضوا له بالسب والشتم...‏

كان الشيخ المفيد يتعامل مع كلِّ ما يريد أن يقدِّمه للآخرين،
وكل ما يورده ‏الآخرون عليه، بحسب ما يراه من الأدلة صالحاً ومقنعاً، ومعذراً له
في الإقدام أو ‏الإحجام، حتى إذا تبين له عدم صلاحيّته وكفايته، تدارك ذلك بالبحث
عمّا هو ‏أوضح وأجلى وأتم، وكان لا يجد حرجاً في أن يسلّم للرأي الآخر إذا كان ذلك
‏الرأي يملك الدليل السوي، والبرهان القوي.‏
كان واسع الأفق، غزير المعارف، سبر
أغوار العلوم الإسلامية على اختلافها، ‏حتى ليقال: "إنه كان كثير المطالعة
والتعليم، ومن أحفظ الناس" وقيل: "إنه ما ترك ‏للمخالفين كتاباً إلاّ حفظه

اطّلع على العلوم المتداولة في ذلك العصر، وتتبّعها ولاحقها، ومارسها حتى أصبح
‏لديه ملكة علمية راسخة، تتمّيز بالدقّة والعمق، فجاءت نصوصه على درجة من ‏الخلوص
والصفاء، صقلتها حساسية القضايا
هذه الحساسية تجاه تلك القضايا، أسهمت في تعميق
جذور ثقافة المفيد، ووسّعت ‏من آفاقها، فكان المحاور للآخر دون أن يشعر بالحرج أو
يحس بالضعف، أو ‏يوجس في نفسه أدنى خيفة أو تردد، وكان "يناظر أهل كل عقيدة مع
الجلالة ‏والعظمة في الدولة البويهية"
وبعبارة أخرى، كان موسوعةً جامعةً لكل
العلوم والفنون، فكان الفقيه المدقق، ‏المؤرخ المحقق، الكلامي اللامع، المناظر
البارع والمصنف، إلى جانب كونه ‏رجالياً محدثاً، عالماً بالتفسير، وعلوم القرآن،
وأصول الفقه، وغير ذلك من العلوم ‏الإسلامية المتداولة في عصره. ولا نبالغ إن قلنا
إنه قد سبق عصره بأشواط ‏ومراحل كبيرة وكثيرة، حتى قال عنه البعض: "كان أوحد في
جميع فنون العلم: ‏الأصول والفقه، والأخبار، ومعرفة الرجال، والتفسير والنحو
والشعر" ومما جاء ‏في وصفه أيضاً: "رئيس الكلام والفقه والجدل"
قال
الشيخ النجاشي: «فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرِّواية،
‏والثقة والعلم»
وقال الذهبي: «كانت له جلالة
عظيمة، وتقدّم في العلم، مع خشوع، وتعبّد، ‏وتألّه»
ولكن بالرغم من ذلك، لم يسلم
المفيد من النقد والتجريح من قبل مخالفيه

له حوالي مئتي مؤلف، منها: المقنعة، والأركان في دعائم الدين،
والإيضاح في ‏الإمامة، والإفصاح في الإمامة، والإرشاد، والعيون والمحاسن، والفضول
من ‏العيون والمحاسن، والردّ على الجاحظ والعثمانية، ونقض المروانية، وأوائل
‏المقالات في المذاهب والمختارات
ونظرة سريعة على مؤلفات هذا الرجل، تعطينا
فكرة واضحة عن مدى استيعابه ‏للمادة والقدرة الفائقة على محورة أفكاره وتناولها
بيسرٍ وسهولةٍ ووضوح، من ‏دون المساس بطبيعة النص وبنيته الأولية، بل يستكنه بعمق
دقائقه وحقائقه، ويلتقط ‏بسرعة فائفة إشاراته ومراميه، معتمداً في تعاطيه هذا
أسلوباً رضياً متّزناً
توفي في بغداد سنة 413هـ، وصلّى عليه السيِّد الشريف
المرتضى في ميدان ‏الأشنان بحضور أعداد كبيرة من النّاس، حتّى ضاق ذلك الميدان
بالنّاس رغم ‏كبره، وكان يوم وفاته يوماً مشهوداً وعظيماً، وبكاه المؤالف
والمخالف