كيف كان يقضي الإمام عليه السلام فترهـ سجنه

كيف كان يقضي الإمام عليه السلام فترهـ سجنه

سلاااااااااااام عليكم

ماجوورين جميعا بذكرىا استشهاد راهب آل محمد الإمام موسىا بن جعفر الكاظم عليه السلام

و يري الامام عليه السلام أن الدُّنيا وُجِدَت لتكونَ مِحرابا للعبادةِ و مجالا للتسبيح و التقديس ، و رحلةً للتقرّب إلى الله سبحانه و الوصول إلى معرفته ، فلا تتغيّر عليه الاحوال ، و لا تختلفُ لديه الاماكنُ ؛ بل كلّما ضاقتْ عليه حلقاتُ المضيق ، و عظمتِ الشّدائدُ ، و تراكمتِ المحنُ ازداد قُرباً من الله، و استعانةً بالصّبرِ و الصّلاة .
و لقد اتّخذ الامام الكاظم (ع) من السجن مسجداً ، و من وحشة الحبس و وحدته مُعْتَكَفاً و مأنساً بذكر الله و قربه سبحانه ، فنهاره صيام و ليله مناجاة و قيام .
فقد روى أحد الّذين كُلِّفوا بمراقبةِ الامامِ في سجنِ عيسى بن جعفر أنّه سمع الامام يقول : «اللّهمّ ! إنّكَ تعلم أنّني كنتُ أسالكَ أن تُفَرِّغَني لعبادَتِك ، اللّهمَّ ! وقَد فَعلتَ فَلَكَ الحَمْدُ» .
و عن أحمد بن عبد الله عن أبيه قال : « دخلتُ على الفضل بن الرّبيع و هو جالسٌ على سطح ، فقال لي : أشرفْ على هذا البيت ، و انظر ماذا ترى ؟ فقلت : ثوباً مطروحاً . فقال : انظر حسناً ، فتأمّلت فقلت : رجلٌ ساجد . فقال لي : تعرفه ؟ هو موسى بن جعفر ، أتفقّدُهُ اللّيلَ و النّهارَ ، فلم أجِدْهُ في وقت من الاوقات إلاّ على هذه الحالة ، إنّه يصلِّي الفجرَ فَيُعَقِّبُ إلى أنْ تطلعَ الشمسُ ، ثمّ يسجدْ سجدةً ، فلا يزالُ ساجداً حتّى تزولَ الشمسُ ، و قد وكّل مَن يترصّدُ أوقاتَ الصّلاة ، فإذا أخبرهُ وثبَ يُصلِّي مِن غيرِ تجديدِ وضوء ، و هو دأبُهُ ، فإذا صلّى العُتمةَ أفطَرَ ، ثمّ يُجدِّدُ الوضوءَ ، ثمّ يسجِدُ فلا يزالُ يُصلِّي في جوفِ اللّيلِ حتّى يطلعَ الفجرُ » .
و أضيف في رواية اُخرى : «فهذا دأبه منذ حُوِّلَ إلَيَّ» .
و جاء كذلك :
«فأمر بتسليم موسى إلى الفضل بن يحيى ، فجعله في بعض دوره ، وَ وَضَعَ عليه الرّصد ، فكانَ مشغولاً بالعبادة ، يُحيي اللّيل كلّه : صلاةً ، و قراءةً للقرآنِ ، و يصوم النّهار في أكثرِ الايّام ، و لا يصرفُ وجهَهُ عَنِ المحرابِ ، فوسّعَ عليه الفضل بن يحيى و أكرمه» .
و هكذا كان الامام عليه السلام يؤثّر في سجّانيه و جلاّديه ، فقد كان يقضي أوقاته في السجن دعاءً و مناجاةً و استغفاراً ، و ركوعاً و سجوداً و تفرغا للذكر و العبادة ، و هو يعـتبر ذلك منّةً من الله و رحمة ، إذ فرّغه لعبادته ، و استخلصه لنفسه .
أيّ رجل هذا ، و أيّة قوّة يمكنها أنْ تقهرَهُ ، لقد كان نورُ قلبه يُزيحُ ظُلماتِ السجون ، و صلابةُ صبرِهِ تُحطِّمُ قيودَ السجّان و إرادةَ الطّاغية ، و لذيذُ مناجاته يملا آفاقَ الوحدة و الوحشة اُنساً و سُروراً ، فما عسى الجلاّدُ أنْ يصنعَ ، و ماذا بوسعِ الطّاغية أن يفعل ؟ فالامام يؤثِّرُ فيمن حولَهُ و يشعُّ بسلوكه و خُلُقِهِ و روحِهِ على مَنْ يُجاورونَه .
فمِن روائع تأثيرِهِ و هَدْيِهِ و إشعاعِ سلوكِهِ و إخلاصِهِ ، ما رواهُ العامري في كتاب«الانوار» حيث قال : « إنّ هارون الرشيد أنفذ إلى موسى بن جعفر جاريةً خصيفةً ، لها جمالٌ و وضاءةٌ لِتَخدِمَهُ في السجنِ فقال : قُل له : «بَلْ أنتُمْ بهديّتكُمْ تَفرحون» . لا حاجةَ لي في هذه و لا في أمثالها ، قال : فاستطارَ هارون غضباً ، و قال : ارجع إليه و قُل له : ليسَ برضاكَ حبسناكَ ، و لا برضاكَ أخذناك ، و اتركِ الجاريةَ عندهُ و انصرِفْ . قال : فمضى و رجعَ ، ثمّ قامَ هارون عن مجلسِهِ و أنفذَ الخادمَ إليهِ ليستفحّصَ عن حالِها ، فرآها ساجدة لربِّها لا ترفعْ رأسَها ، تقولُ : قدّوسٌ ، سبحانكَ ، سبحانكَ ، فقال هارون : سَحَرَها و الله موسى ابن جعفر بسحره» .
فلعلّ هارون أراد أن يُغريَ الامامَ و يشغلَهُ عن أهدافِهِ بجمالِ الحسان ، و مُتَعِ الحياة ، منطلقاً من فهمه و تقييمه هو لنفسه ، و ما درى أنّ الامام مستغرقٌ في جمال الحقِّ و فان بحبِّ الله ، قد أعرضَ عن الدُّنيا و زينَتَها ، فلا الجواري يشغلن بالَهُ ، و لا مُتَع الحياة تستهوي نفسه ، بل هو داعيةُ حقٍّ ، و صاحبُ رسالة؛ قد نذرَ نفسه لمبادئه ، و أوقفَ ذاته على ذات الله سبحانه ، فغدا مناراً يهدي بقوله و عمله ، و داعيةً يرشدُ بِصَمْتِهِ و نُطقِهِ ، فَصمتُهُ نَطَقَ بلسانِ العمل ، و نطقُهُ هَدى بكلمة الحقّ ، لذا استهوى هديُ قلبَ الجارية ، و استولى سلطانُ روحِهِ على روحها و عقلها حتّى غدت تُنادي «سبّوحٌ ، قدّوسٌ» ، مشدوهةً ساجدةً ، بعد أنْ كانت تَرتَعُ في مسارحِ اللّهوِ ، و تكرعُ في كؤوسِ الهَوى و الغَرام ، و تقضي وقتها و هي تداعب أوتارَ الطّربِ و أنغامَ الشِّعر ، و تستمتعُ بِحُلَلِ الديباجِ و عقودِ اللّؤلؤ، فصار ديدنُها الصّلاةَ و التسبيحَ و التقديسَ حتّى ماتت ، و قيل إنّ موتها كان قبلَ شهادة الامام موسى بن جعفر (ع) بأيّام .
و هكذا اختطَّ الامام لاجيال المسلمين السيرة الفذّة ، و السير في طريق ذات الشوكة ، رغم الصعاب و المحن ، فعلّم السائرين في هذا الطّريق الصّبرَ على مرارة السّجون و الثّبات على الحقِّ ، و الاسـتهانةَ بأساليبِ الجلاّدين ، و وسائلِ القهرِ و الارهابِ ، فقد كان الرشيدُ ينقلُ الامامَ مِن سجن إلى سجن ، فمن عيسى ابن جعفر ، إلى الفضل بن الربيع ، إلى الفضل بن يحيى ، إلى السندي بن شاهك لعلّه يُخفي شخصَ الامام ، و يقتلُ روحَ المقاومة و يُغيِّبُهُ عن الاذهان ، إلاّ أنّ وجود الامام موسى بن جعفر في السجن كان له مغزىً سياسي ، و قيمة جهادية كبرى ، و خصوصا لتنقّله بين السّجون و متابعة أبناء الاُمّة لاخباره ، و عجز السلطة عن حسم الموقف معه .
فقد كان وجودُهُ يغذِّي روحَ الثورة و الرّفض و المقاومة ، و يُضفي عليها صفةَ الشرعيّة ، لذلكَ رفضَ الامام التوسّط لدى الحكّام لاخراجه من السجن ، أو اللّجوء إلى أي موقف من شأنه أنْ يُضعِفَ في الاُمّة هذه الرّوح .
فقد رفضَ و قالَ لبعضِ مَن طلبَ منه أن يُرسِلَ بعض الشّخصيات إلى هارون الرشيد للوساطة و إطلاق حرِّيّته : « حدّثني أبي عن آبائه ، أنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى داودُ : يا داود ! إنّه ما اعتصمَ عبدَ مِن عبادي بأحَد مِن خَلقي دوني ، و عرفتُ ذلكَ منهُ إلاّ قطعتُ عنهُ أسبابَ السّماء ، و أسَخْتُ الارضَ مِن تحته » .
بهذا الردّ الحاسم الصادق عزّز موقِفَهُ و إباءَهُ و ثقتَهُ بالله سبحانه .
و لمّا أحسَّ الرشيد أنّ روح المقاومة الصامتة الّتي أبداها الامام في السجن قد بدأت تأخذ طريقها إلى النفوس ، و أنّ مواقفه بدأت تتفاعل مع وعي الجمهور و إحساس الاُمّة ، خاف أن يتكثّف هذا الوعي ، و ينمو ذلك الاحساس فيتحوّل إلى ثورة ، فاستشار وزيرَهُ يحيى بن خالد ، فأشار عليهباطلاق سراح الامام .
و قد نقل العلاّمة المجلسي صاحب «بحار الانوار» هذا الموقف من السلطة العباسية كالآتي: «لمّا حَبَسَ هارونُ الرشـيد أبا إبراهيم ـ موسى بن جعفر ـ ، و أظهر الدلائل و المعجزات و هو في الحبس ، تحيّر الرشيد ، فدعا يحيى بن خالد البرمكي ، فقال له : يا أبا عليّ ! أما ترى ما نحنُ فيه من هذه العجائب ؟ ألا تدبِّر في أمرِ هذا الرّجل تدبيراً تُريحنا مِن غمِّهِ ؟ فقالَ يحيى بن خالد : الّذي أراهُ لكَ يا أمير المؤمنين ! أنْ تمتَنَّ عليه ، و تَصِلَ رَحِمَهُ ، فقد و الله أفسدَ علينا قلوبَ شيعتنا ، و كان يحيى يتولاّه ، و هارون لا يعلم ذلك ، فقالَ هارون : انطلِق إليه ، و أطلِقْ عنهُ الحديدَ ، و أبلِغْهُ عنِّي السّلامَ و قُل له : يقولُ لكَ ابن عمّك أنّه قد سبقَ منِّي فيكَ يمينٌ أنِّي لا اُخَلِيك حتّى تقرَّ لي بالاساءة ، و تسألَني العفوَ عمّا سَلَفَ مِنكَ ، و ليسَ عليكَ في إقرارِكَ عارٌ ، و لا في مسألتك إيّايَ مَنْقَصَةٌ» .
و لمّا وصل يحيى إلى الامام موسى بن جعفر وأخبرَهُ برسالة الرشيد ، رفضَ الامام أن يلبّي طلب الرشيد الّذي أراد أن يوقف الامام موقف المخاطب المعتذر ، و أجابه : «و ستعلمُ غداً إذا جاثَيْتُكَ بينَ يدي الله مَنِ الظّالِم والمُعتدي على صاحبِهِ و السّلام» .
و هكذا حطّمَ الامام موسى الكاظم (ع) بصبره و ثقته بالله سبحانه كلَّ وسائل الجور و الارهاب من السجن و الضغط و القيود و التزييف و تضليل الرأي العام ، فلم يكن أمامَ الرشيد إلاّ الحلُّ الاخير و هو اغتيال الامام ، و إنهاء حياته الشريفة ، و قد تخيّل أنّه سيسدلُ الستارَ بذلك على أروعِ فصل من فصولِ الجهـادِ و الثـورةِ ضدّ الطّغيان ، و سيُطفئُ نورَ الامامةِ في أهل هذا البيت ، و يتخلّصُ من أعظمِ شخصيّة علمية و قيادية في عصره ، لذلك أقدمَ على الجريمة الكبرى ، و قرّرَ اغتيال الامام .

بارك الله بك أخي بشار الربيعي
وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك على الطرح المميز